请问老子所云：世人皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已!
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/17 02:32:05
请问老子所云：世人皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已!
请问老子所云：世人皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已!
请问老子所云：世人皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已!
“世人皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已.”
出自老子第二章
译为：世人都知道什么是美的,而当人们刻意去“为”美的时候,恶就已经产生了；大家都知道什么是善（好的、高效的行为）,而当人们刻意的、怀着功利心目的性去做这些的时候,则善的行为也会变的不善了.
原文：
世人皆知美,为美,恶已.皆知善,斯不善矣.
故有无之相生也,难易之相成也,长短之相形也,高下之相显也,音声之相和也,先后之相随恒也.
是以圣人居无为之事,行不言之教.万物昔而弗始,为而弗恃,成功而弗居,夫唯弗居,是以弗去.
对于道经第二章的解释虽最终均殊途同归,但中间内容却千差万别.其中主要表现在对第一句的理解,而实质上都忽略了老子在行文中的前后呼应和因果关系.
“世人皆知美,为美,恶已.皆知善,斯不善矣.” 从帛书甲本.世传本为“世人皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善矣.”.世传本从文字上无疑工整了许多,但在意义上,无论是按通行的三种解法,即“皆美即丑”、“有美才有丑”、“有丑才有美”中的哪一种,均须费尽口舌才能牵强的得出最后“是以圣人居无为之事”的结论.而通过帛书甲本中“为美,恶已”则可直接引申到“是以圣人居无为之事”.当认识到这一点后,本句的翻译问题自可迎刃而世人都知道什么是美的,而当人们刻意去“为”美的时候,恶就已经产生了；大家都知道什么是善（好的、高效的行为）,而当人们刻意的、怀着功利心目的性去做这些的时候,则善的行为也会变的不善了.
“故有无之相生也,难易之相成也,长短之相形也,高下之相显也,音声之相和也,先后之相随恒也.” 从帛书甲本.此唯一须解释的是“相”的意义,而这也是长久被忽略的.此处宜按先秦义作“共”解.老子由第一段话通过“故”字引出第二段.他要强调的是通过“生、成、形、显、和、随”等“为”而无可避免的、自然而然的产生的“有无、难易、长短、高下、音声、先后”等后果.这些后果是在“为”中共生共存的.反过来说,若无“生”则无“有无”,无“成”则无“难易”等等.进而顺理成章的得出本章的结论：“无为”.