有子曰,信近于义,言可复也,恭近于礼,远耻辱也,因不失其亲,亦可宗也.恭近于礼,远耻辱也是指什么人?因不失其亲,

来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/27 00:15:31
有子曰,信近于义,言可复也,恭近于礼,远耻辱也,因不失其亲,亦可宗也.恭近于礼,远耻辱也是指什么人?因不失其亲,有子曰,信近于义,言可复也,恭近于礼,远耻辱也,因不失其亲,亦可宗也.恭近于礼,远耻辱也

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有子曰,信近于义,言可复也,恭近于礼,远耻辱也,因不失其亲,亦可宗也.
恭近于礼,远耻辱也是指什么人?因不失其亲,

有子曰,信近于义,言可复也,恭近于礼,远耻辱也,因不失其亲,亦可宗也.恭近于礼,远耻辱也是指什么人?因不失其亲,
有子曰：“信近于义,言可复也.恭近于礼,远耻辱也.因不失其亲,亦可宗也.”
信,所要遵守的诺言；近,符合；义,《礼记·中庸》：“义者,宜也”,依然是符合于礼；复,实践诺言,朱熹《论语集注》：“复,践言也”,正是此意.“信近于义,言可复也”之意就是：所守的诺言如果符合于义,那么所说的话就能够兑现.我们换一种说法就是：言之和义,始可信矣.
“恭近于礼,远耻辱也”是指恭敬、谨慎的态度符合于礼,就不致遭受到耻辱.“远”在此处是使之远离之意,可理解为避免.“耻”、“辱”二字其实是一个意思,按《说文解字》的说法：耻既是辱,辱既是耻.
“因不失其亲,亦可宗也”的“因”字是有争论的.有人认为此处的“因”通“姻”,那么“因不失其亲”就是“与之婚姻的都是可亲之人”,这种说法有些牵强.“因”字在此应解作“依靠”,“因不失其亲”既所依靠的都是关系亲近的人.“宗”在此处为“宗而主之”的意思.这句话是说：（由于）依靠的都是关系亲近的人,（这个人）也就可靠了.

有子曰：“信近于义,言可复也.恭近于礼,远耻辱也...有子曰：“信近于义,言可复也.恭近于礼,远耻辱也.因不失其亲,亦可宗也.” 有子曰：“信近于义,言可复也.恭近于礼,远耻辱也... 信近于义,言可复也.恭近于礼,远耻辱也.因不失其亲,亦可宗也. 信近于义,言可复也；恭近于礼,远耻辱也；因不失其亲,亦可宗也 有子曰：信近于义,言可复也.恭近于礼,远耻辱也.因不失其亲,亦可宗也.的意思? 有子曰：“信近于义,言可复也.恭近于礼,远耻辱也.因不失其亲,亦可宗也. 信近于义,言可复也. 信近于义,言可复也.恭近于礼,远耻辱也.因不失其亲,亦可宗也.信近于义,言可复也.恭近于礼,远耻辱也.因不失其亲,亦可宗也. 英语翻译有子曰：“信近于义,言可复也.恭近于礼,远耻辱也.因不失其亲,亦可宗也.” 求讲解（翻译加感悟加练习社会现实） 有子曰,信近于义,言可复也,恭近于礼,远耻辱也,因不失其亲,亦可宗也.恭近于礼,远耻辱也是指什么人?因不失其亲, “信近于义 《论语》里有“信近于义,言可复也.恭近于礼,远耻辱也.因不是其亲,亦可宗也”,是何意?“亦可宗也”着句话的主语是谁? n趋近于无穷大 “近于钝角”是什么意思 X趋近于无穷大 lim x趋近于1 x^2趋近于1 limx趋近于0xlnx limx趋近于0lnarccosx