灵飞经一共多少字

灵飞经一共多少字
灵飞经一共多少字

灵飞经一共多少字
正文有3175个字（认真算过的）
　　灵飞经
　　百科名片
　　灵飞经道教经名.主要阐述存思之法.今道藏有《上清琼宫灵飞六甲左右上符》,一卷.《汉武内传》谓此经用于请命延算、长生久视、驱策众灵、役使鬼神. 《灵飞经》是唐代著名小楷之一,无名款.元袁桷,明董其昌皆以为唐钟绍京书.钟绍京,字可大,虔州赣人.官至中书令,越国公.书学二王,褚、薛在当时是享有盛名的书家,时号“小钟”,也是收藏家,个人收藏名家真迹数百卷.《灵飞经》笔势圆劲,字体精妙.后人初习小楷多以此为范本.
　　目录
　　人物生平
　　灵飞经正文
　　灵飞经小楷绍介
　　其他信息
　　编辑本段人物生平
　　钟绍京（695~746）,字可大,唐代虔州（今江西赣州）兴国县清德乡人,系三国魏国太傅、著名书法家钟繇的第17代世孙,史称钟太傅为“大钟”,称钟绍京为“小钟”.绍京幼时家贫,出身微贱,凭才能进入京都长安府任职.初任朝廷司农录事,虽官职卑微,然其书法艺术卓尔超群.得兵部尚书裴行俭推荐,绍京才有机会被破格提拔到皇权核心机要重地“直凤阁”任职,成了皇宫里的大手笔,当时宫殿里的门榜、牌匾、楹联等,尽其墨宝手迹.小楷《灵飞经》乃小钟传世名作.
　　编辑本段灵飞经正文
　　琼宫五帝内思上法 常以正月二月甲乙之日,平旦,沐浴斋戒,入室东向,叩齿九通,平坐,思东方东极玉真青帝君,讳云拘,字上伯,衣服如法,乘青云飞舆,从青要玉女十二人,下降斋室之内,手执通灵青精玉符,授与兆身,兆便服符一枚,微祝曰：“青上帝君,厥讳云拘,锦帔青裙,游回虚无,上晏常阳,洛景九隅,下降我室,授我玉符,通灵致真,五帝齐躯,三灵翼景,太玄扶舆,乘龙驾云,何虑何忧,逍遥太极,与天同休.”毕,咽气九咽,止. 四月五月丙丁之日,平旦,入室南向,叩齿九通,平坐,思南方南极玉真赤帝君,讳丹容,字洞玄,衣服如法,乘赤云飞舆,从绛宫玉女十二人,下降斋室之内,手执通灵赤精玉符,授与兆身,兆便服符一枚,微祝曰：“赤帝玉真,厥讳丹容,丹锦绯罗,法服洋洋,出清入玄,晏景常阳,回降我卢,授我丹章,通灵致真,变化万方,玉女翼真,五帝齐双,驾乘朱凤,游戏太空,永保五灵,日月齐光.”毕,咽气八过,止. 七月八月庚辛之日,平旦,入室西向,叩齿九通,平坐,思西方西极玉真白帝君,讳浩庭,字素罗,衣服如法,乘素云飞舆,从太素玉女十二人,下降斋室之内,手执通灵白精玉符,授与兆身,兆便服符一枚,微祝曰：“白帝玉真,号曰浩庭,素罗飞裙,羽盖郁青,晏景常阳,回驾上清,流真曲降,下鉴我形,授我玉符,为我致灵,玉女扶舆,五帝降軿,飞云羽翠,升入华庭,三光同辉,八景长并.”毕,咽气六过,止. 十月十一月壬癸之日,平旦,入室北向,叩齿九通,平坐,思北方北极玉真黑帝君,讳玄子,字上归,衣服如法,乘玄云飞舆,从太玄玉女十二人,下降斋室之内,手执通灵黑精玉符,授与兆身,兆便服符一枚,微祝曰：“北帝黑真,号曰玄子,锦帔罗裙,百和交起,徘徊上清,琼宫之里,回真下降,华光焕彩,授我灵符,百关通理,玉女侍卫,年同劫纪,五帝齐景,永保不死.”毕,咽气五过,止. 三月六月九月十二月戊巳之日,平旦入室,向太岁叩齿九通,平坐,思中央中极玉真黄帝君,讳文梁,字总归,衣服如法,乘黄云飞舆,从黄素玉女十二人,下降斋室之内,手执通灵黄精玉符,授与兆身,兆便服符一枚,微祝曰：“黄帝玉真,总御四方,周流无极,号曰文梁,五彩交焕,锦帔罗裳,上游玉清,徘徊常阳,九曲华关,流看琼堂,乘云驰辔,下降我房,授我玉符,玉女扶将,通灵致真,洞达无方,八景同舆,五帝齐光.”毕,咽气十二过,止. 灵飞六甲内思通灵上法 凡修六甲上道,当以甲子之日,平旦,墨书白纸太玄宫玉女左灵飞一旬上符,沐浴清斋入室,北向六拜,叩齿十二通,顿服一旬十符,祝如上法.毕,平坐闭目,思太玄玉女十真人,同服玄锦帔、青罗飞华之裙,头并颓云三角髻,馀发散垂之至腰,手执玉精神虎之符,共乘黑翮之凤、白鸾之车,飞行上清,晏景常阳,回真下降,入兆身中,兆便心念甲子一旬玉女,讳字如上,十真玉女悉降兆形,乃叩齿六十通,咽液六十过.毕,微祝曰：“右飞左灵,八景华清,上植琳房,下秀丹琼,合度八纪,摄御万灵,神通积感,六气练精,云宫玉华,乘虚顺生,锦帔罗裙,霞映紫庭,腰带虎书,络羽建青,手执神符,流金火铃,挥邪却魔,保我利贞,制勒众妖,万恶泯平,同游三元,回老反婴,坐在立亡,侍我六丁,猛兽卫身,从以朱兵,呼吸江河,山岳颓倾,立致行厨,金醴玉浆,收束虎豹,叱咤幽冥,役使鬼神,朝伏千精,所愿从心,万事刻成,分道散躯,恣意化形,上补真人,天地同生,耳聪目明,彻视黄宁,六甲玉女,为我使令.”毕乃开目,初存思之时,当平坐接手于膝上,勿令人见,见则真光不一,思虑伤散,戒之. 甲戌日平旦,黄书黄素宫玉女左灵飞一旬上符,沐浴入室,向太岁六拜,叩齿十二通,顿服一旬十符,祝如上法.毕,平坐闭目,思黄素玉女十真,同服黄锦帔、紫罗飞羽裙,头并颓云三角髻,馀发散之至腰,手执神虎之符,乘九色之凤、白鸾之车,飞行上清,晏景常阳,回真下降,入兆身中,兆便心念甲戌一旬玉女,讳字如上,十真玉女悉降兆形,乃叩齿六通,咽液六十过.毕,祝如前太玄之文. 甲申之日平旦,白书黄纸太素宫玉女左灵飞一旬上符,沐浴入室,向西六拜,叩齿十二通,顿服一旬十符,祝如上法.毕,平坐闭目,思太素玉女十真,同服白锦帔、丹罗华裙,头并颓云三角髻,馀发散之至腰,手执神虎之符,乘朱凤白鸾之车,飞行上清,晏景常阳,回真下降,入兆身中,兆便心念甲申一旬玉女,讳字如上,十真玉女悉降兆形,乃叩齿六通,咽液六十过.毕,祝如太玄之文. 甲午之日平旦,朱书绛宫玉女右灵飞一旬上符,沐浴入室,向南六拜,叩齿十二通,顿服一旬十符,祝如上法.毕,平坐闭目,思绛宫玉女十真,同服丹锦帔、素罗飞裙,头并颓云三角髻,馀发散之至腰,手执玉精金虎之符,乘朱凤白鸾之车,飞行上清,晏景常阳,回真下降,入兆身中,兆便心念甲午一旬玉女,讳字如上,十真玉女悉降兆身,乃叩齿六通,咽液六十过.毕,祝如太玄之文. 甲辰之日平旦,丹书拜精宫玉女右灵飞一旬上符,沐浴入室,向本命六拜,叩齿十二通,顿服一旬十符,祝如上法.毕,平坐闭目,思拜精玉女十真,同服紫锦帔、碧罗飞华裙,头并颓云三角髻,馀发散之至腰,手执金虎之符,乘黄翮之凤、白鸾之车,飞行上清,晏景常阳,回真下降,入兆身中,兆便心念甲辰一旬玉女,讳字如上,十真玉女悉降兆身,乃叩齿六通,咽液六十过.毕,祝如太玄之文. 甲寅之日平旦,青书青要宫玉女右灵飞一旬上符,沐浴入室,向东六拜,叩齿十二通,顿服一旬十符,祝如上法.毕,平坐闭目,思青要玉女十真,同服紫锦帔、丹青飞裙,头并颓云三角髻,馀发散之至腰,手执金虎之符,乘青翮之凤、白鸾之车,飞行上清,晏景常阳,回真下降,入兆身中,兆便心念甲寅一旬玉女,讳字如上,十真玉女悉降兆身,乃叩齿六通,咽液六十过.毕,祝如太玄之文. 行此道,忌淹污、经死丧之家,不得与人同床寝,衣服不借人,禁食五辛及一切肉.又对近妇人尤禁之甚,令人神丧魂亡,生邪失性,灾及三世,死为下鬼,常当烧香于寝床之首也. 上清琼宫玉符,乃是太极上宫四真人,所受于太上之道,当须精诚洁心,澡除五累,遗秽污之尘浊,杜淫欲之失正,目存六精,凝思玉真,香烟散宝,孤身幽房,积毫累著,和魂保中,仿佛五神,游生三宫,豁空境于常辈,守寂默以感通者,六甲之神不逾年而降已也.子能精修此道,必破券登仙矣.信而奉者为灵人,不信者将身没九泉矣.上清六甲虚映之道,当得至精至真之人,乃得行之,行之既速,致通降而灵气易发.久勤修之,坐在立亡,长生久视,变化万端,行厨卒致也. 九疑真人韩伟远,昔受此方于中岳宋德玄.德玄者,周宣王时人,服此灵飞六甲得道,能一日行三千里,数变形为鸟兽,得真灵之道.今在嵩高,伟远久随之,乃得受法,行之道成,今处九疑山,其女子有郭芍药、赵爱儿、王鲁连等,并受此法而得道者,复数十人,或游玄洲,或处东华,方诸台今见在也.南岳魏夫人言此云：“郭芍药者,汉度辽将军阳平郭骞女也,少好道,精诚真人因授其六甲.赵爱儿者,幽州刺史刘虞别驾渔阳赵该妇也,好道得尸解,后又受此符.王鲁连者,魏明帝城门校尉范陵王伯纲女也,亦学道,一旦忽委壻.李子期,入陆浑山中,真人又授此法.子期者,司州魏人,清河王传者也,其常言此妇狂走云,一旦失所在. 上清琼宫阴阳通真秘符 每至甲子及余甲日,服上清太阴符十枚,又服太阳符十枚,先服太阴符也,勿令人见之,宁与人千金,不与人六甲,阴正此之谓.服二符,叩齿十二通,微祝曰：“五帝上真,六甲玄灵,阴阳二气,元始所生,总统万道,捡灭游精,镇魂固魄,五内华荣,常使六甲,运役六丁,为我降真,飞云紫軿,乘空驾浮,上入玉庭.”毕,服符,咽液十二过,止. 阳符 阴符 朱书太玄玉女灵珠,字承翼 墨书太玄玉女兰修,字清明 右此六甲阴阳符,当与六甲符具服,阳曰朱书符,阴曰墨书符,祝如上法. 欲令人恒斋戒,忌血秽,若污慢所奉,不尊道法者,殒为下鬼,敬护之者长生,潜泄之者凋零.吞符咀嚼,取朱字之津液而吐出滓著,香火中勿符纸纳胃中也.
　　编辑本段灵飞经小楷绍介
　　《灵飞六甲经》是一卷道教的经,在明代晚期,发现,一卷唐代开元年间精写本,它的字迹风格和砖塔铭一派非常相近,但毫锋墨彩却远非石刻所能媲美.当时流入董其昌手,有他的题跋.海宁陈氏刻办渤海藏真》丛帖,由董家借到,摹刻入石,两家似有抵押手续.后来董氏又赎归转卖,闹了许多往返纠纷.《渤海》摹刻全卷时,脱落了十二行,董氏赎回时,陈氏扣留了四十三行.从这种抽页扣留的情况看,脱刻十二行也可能是初次抵押时被董氏扣留的,后来又合又分,现在只存陈氏所抽扣的四十三行,其余部分已不知存佚了.《灵飞》本身的书法,在唐人写经中,允推精品,试用敦煌所出那么多的唐人写经来比,够得上《灵飞》那样精美的,也并不太多.在清代科举考试的标准,书法的优劣,几乎与文章的优劣并重,所以它又成了文人士子学习小楷的极好范本.于是《渤海》初拓遂成稀有珍品.原石又因捶拓渐多,不断泐损,随着出现了种种翻刻本.《滋蕙堂帖》翻刻的笔画光滑,又伪加赵孟頫跋,在清代中期曾成为翻本的首领,事实却是翻本中的劣品,和《渤海》的原貌相离更远.嘉庆中嘉善谢恭铭得到陈氏抽扣的四十三行,刻入《望云楼帖》刻法比《渤海》不同.不但注意笔画起落处的顿挫,且比《渤海》本略肥.凡是看过敦煌写经的人都容易感觉《望云》可能比较"逼真"而《渤海》可能有所“失真”. ——启功《记《四十三行本》（节录）
　　编辑本段其他信息
　　《灵飞经》又名《六甲灵飞经》,清包世臣在《艺舟双楫·右下笔潭》中称其：“如新莺歌白啭之声”,杨守敬评：“灵飞经一册,最为精劲,为世所重”. 《灵飞经》的章法为纵有行,横无列.由于整篇字的大小、长短、参差错落,疏密有致,变化自然,且整篇字与字之间,行与行之间顾盼照应,通篇字浑然一体,虽为楷书,却有行书的流畅与飘逸之气韵,变化多端,妙趣横生. 《灵飞经》以其秀媚舒展,沉着遵正,风姿不凡的艺术特色为历代书家所钟爱.明董其昌说：“赵文敏一生学钟绍京终十得三、四耳”.近代大书家启功先生的书法也受益于《灵飞经》.可见《灵飞经》有着超凡脱俗的艺术感染力.