黑格尔和费尔巴哈伦理学的区别
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/25 20:06:56
黑格尔和费尔巴哈伦理学的区别
黑格尔和费尔巴哈伦理学的区别
黑格尔和费尔巴哈伦理学的区别
黑格尔的辩证法是以“关系”和“矛盾”的范畴从“绝对观念”或“绝对精神”的“绝对理性”逻辑范畴中演绎出来的,他的论述辩证法的“现实”范畴、“关系”范畴和“矛盾”范畴充满了神秘主义的主观逻辑思辨和混乱,而且往往与日常意识的“现存”观念混淆不清,他虽然认为“只有合乎理性（即合乎必然性）的才是现实的”,而实际上并非一切“现存”都合乎理性、都具有现实性,但他却又人为地认为普鲁士专制制度就是合乎理性的现存社会制度,具有无可争辩的现实性和必然性.他的所谓“合理性”概念既是合乎历史必然性同时也是合乎“绝对精神”“绝对理性”,实际上是以唯心主义的理性狡辩窒息和扼杀了反对把“现存”任何事物绝对神圣化的、革命的辩证法思想,而辩证法恰恰认为“凡是现存的,都是应当灭亡的”,世界上根本就没有一成不变的绝对神圣化的东西,就是具有必然性和合理性的东西也会随着历史条件的改变而失去其存在的历史必然性和合理性,从而不再具有现实性.现实生活世界的一切事物都是如此,它们都是在一定条件下产生并不断变化发展而最终是要为新事物所取代的,人们的思维和意识形态也是如此.我们只有剥去黑格尔哲学的神秘外衣、剔除其逻辑的混乱和内在矛盾,才能拯救他哲学思想中的辩证法思想.解决黑格尔哲学的神秘主义和二重性矛盾,就导致了黑格尔哲学的解体,使黑格尔哲学分裂为以黑格尔哲学“绝对观念”的“实体”范畴为核心和出发点的、政治上比较保守的“老年黑格尔派”和以黑格尔哲学“自我意识”范畴为核心和出发点的、政治上比较激进的“青年黑格尔派”.在青年黑格尔派中突破黑格尔唯心主义转向英法唯物主义最有成果的当属费尔巴哈.费尔巴哈最主要的著作《基督教的本质》宣告了黑格尔唯心主义哲学对德国思想界统治的结束,对于整个思想界开始重新转向唯物主义起到了思想解放的作用.马克思恩格斯这时都不约而同地转向了费尔巴哈哲学,并在这时开始了他们与德国古典哲学系统地清算直至最后决裂.费尔巴哈是一个不彻底的唯物主义者,他作为理论出发点的感性的自然人,实际上只是一个思维抽象的感性自然人,或者说是一个与动物没有实质性差别而仅仅有着自然联系普遍性的“人类”,这就决定着他只能在自然观上坚持唯物主义,而在历史观上必然陷入唯心主义,这在费尔巴哈的宗教观、道德观和抽象的人性论中都有突出的表现,使他陷入了抽象的“人类之爱”这一道德说教,并且也导致了费尔巴哈错误地抛弃了黑格尔的辩证法思想,但却在本质上仍然不能不属于黑格尔哲学的分支.
费尔巴哈在哲学上的最大功绩是恢复了唯物主义的权威.他把人和作为人的基础的自然当成哲学惟一的最高对象,要求恢复人的现实价值和人的本质；他肯定自然先于精神,否定人和自然界之外有独立的精神存在.总之,费尔巴哈的“新哲学”是相对于德国的神学和黑格尔思辨哲学,是以人本主义、唯物主义否定了唯心主义的“新哲学”.