义人的意思急

义人的意思急
义人的意思
急

义人的意思急
"义人",在圣经里,原则上指的,不是一个人的道德行为怎样好,那只是他的"果",其"因"那在于此人是跟神有"约"的关系在先的.也就是说,一个人因"信"神,因此导致他会遵守神的律法."义人"乃是圣经以一个人的外表现,来说明他的内在信心的真实性,也即谓:他的信是活泼的信,是有生命的信,是实实在在的信,即雅各书所指出的信.其"义",不是建立在他遵守律法之上,而是表现于愿意遵行律法一事上.换言之,如诗篇所言,义人必然会喜爱耶和华的律法,并且会昼夜思想,以此为他脚前的灯,路上的光.圣经中的"义人"一词的概念,无论是新约还是旧约,都是"被神称为义的人",换言之,他是在神的圣约之中的人,他因等候仰望以色列的救主弥赛亚而被称义.例如,使徒行传中称呼哥尼流为"义人"."义人"绝对不是在道德上毫无指责的人,你会发现许多被神称为"义人"的人,圣经都记载了他们许多的失败:约伯,摩西,大卫,以利亚,参孙.还有许多许多.但圣经却说"义人"的祷告是大有功效的!不是说一个在道德行为上无可指责的人,他的祷告就大有功效,而是一个与神有圣约关系的人,由于他是按照神的戒命跟应许祈求的,于是他被视为"义人",而他的祷告必蒙垂听.为什么以利亚祷告天不下雨,神会垂听呢?因为这样的祷告,正是根据神与以色列所立的约的内容和性质的:见申命记28章:你若谨守耶和华你神的诫命,遵行他的道,他必照着向你所起的誓.向你列祖起誓应许赐你的地上.为你开天上的府库,按时降雨在你的地上.你若不听从耶和华你神的话,不谨守遵行他的一切诫命律例,就是我今日所吩咐你的,这以下的咒诅都必追随你,临到你身上.耶和华要用.旱风（或作乾旱)...攻击你.要使那降在你地上的雨变为尘沙.所以他的祷告是"义人"的祷告,因此神垂听.摩西的祷告也是如此,在神要毁灭以色列民时,他求神甚么呢?要神纪念他与亚伯拉罕,雅各所立的约,是不是?他以神的约来要求.神大卫犯下许多很严重的罪,为什么还能称义呢?因为他知道,他所得罪的是神,惟有他的救主能拯救赦免他的罪,换言之,他在犯罪后,以"信"来抓住神对他和他的后裔的应许,一忧伤痛悔的心来到神的施恩座前的,就如那个税吏一样,他被称义正是因为他承认在他自己没有义,大卫说:"我在母腹里就有罪了".我们读圣经时需要知道的是,同一个问题,有时圣经会从神的角度来说明----神的主权,他的安排,他怎样称人为义等.但风往哪里来,到哪里去,是我们不知道的.于是在具体个案中,由于我们人不知道面前这个人是怎样的属灵光景,因此,圣经给我们另一项从人的角度来判断的相对的表准,例如耶稣说:从树的果子就能认出树的本质,判断人也是如此.在此,我顺便一提wutiefu的错误,他就是因为不懂得这一点解经原理,他看到保罗说因信称义,但雅各说因行为称义,因此就贸然断定其中一人是错的 (这回他认为错的是雅各,不知道为什么不是保罗?) 保罗所说的不按行为称义的"行为",指的行为,是被用来视为称义的内在之"因"的行为; 而雅各所说的因行为称义的"行为",指的是,被用来视为称义之后的外在表现之"果"的行为.雅各和保罗讲的是一件事物的两的视角.保罗说的是人被称义的原由,是从神如何称人为义的本质这一角度做出发点的,而雅各讲的是已经被称义之人应有的外在记号,这也就是耶稣所说的:凭树的果子认识树,凭人的行为认出人一样的道理.这是从人的判断和自省的角度而言的.如果雅各是,那么耶稣也不会真到那里去了!NONESENSE!这种把圣经表面矛盾加以对立的解经,只能表示作者自己的无知.而一个无知的人,往往会是连他自己是无知的都不知道的,因此他反而会以为自己很懂,甚至不惜妄称有来自圣灵的感动和亮光.圣经中新约和旧约所拥有的一致性和一贯性是我们不能随便否认的.旧约有恩典,有律法,律法是给圣约群体中的人的; 新约也是,有恩典,有律法.耶稣对信他的人说什么?"你们爱我,就当遵守我的戒命!" 是不是?不是因为我们遵守戒命才能称义,而是凡被称义的,都必定会有"义人"的外在表现,不然,他所谓的得蒙称义的"信心",就是空的,假的,死的.另外,在新约中保罗还强调说要我们做"完全人".意思也相仿.一个完全人,不是已经在道德上达到了完全,而是他因认识自己是不完全的,因此会不断追求达到完全的地步 .
义人,道义人士,亦或：义士仁人.人以环境为本,义在科技兴邦.“义人”是社会发展的必然,也是人类文明进步的趋势.是人们所应追求的一种精神美满幸福的最高境界,如仙境、大同、天堂、极乐、共产之社会.