民为贵,社稷次之,君为轻.对孟子的观点作一点评价孟子说：“民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷则变置.牺牲既成,粢盛既洁,祭祀以
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民为贵,社稷次之,君为轻.对孟子的观点作一点评价孟子说：“民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷则变置.牺牲既成,粢盛既洁,祭祀以
民为贵,社稷次之,君为轻.对孟子的观点作一点评价
孟子说：“民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷则变置.牺牲既成,粢盛既洁,祭祀以时,然而旱干水溢,则变置社稷.”
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民为贵,社稷次之,君为轻.对孟子的观点作一点评价孟子说：“民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷则变置.牺牲既成,粢盛既洁,祭祀以
孟子说：“百姓最为重要,代表国家的土神谷神其次,国君为轻.所以,得到民心的做天子,得到天子欢心的做国君,得到国君欢心的做大夫.国君危害到土神谷神,国家就改立国君.祭品丰盛,祭品洁净,祭扫按时举行,但仍然遭受旱灾水灾,那就改立土神谷神.”
《孟子》的基调是理想主义和乐观主义,它反映了孟子的关于人性基本是善良的坚定信念.他的政治思想在很多方面与孔子非常相似,特别是孟子坚决主张君主应主要靠道德规范而不是武力来统治.但是比起孔子来说,孟子则更加堪称为是一位“贵民之人.“天是通过人民的眼睛来看,天是通过人民的耳朵来听” ②这是他的最著名的论断之一.
孟子强调一个国家最重要的成份是人民而不是统治者.为民造福是一个统治者的职责,特别是他应该为他们提供道德指南和适宜的生活条件.他所倡导的政府政策是自由贸易；轻税赋和保护自然资源；共享财富而不是弱肉强食.政府要为老弱病残者提供福利.孟子认为君主的权力是上天给的,一个君主如果不顾人民的幸福,就会失去上天赐给的统治权,而且理应被赶下台.由于这句话的结尾是对开头的有效的否定,因而孟子实际上早在约翰·洛克之前就提出人民有权力造非正义的统治者的反.这是一种中国人普遍接受的思想.
但是一般说来,孟子倡导的那些观点更加受到被统治者而不是统治者的欢迎.因此孟子的建议也未被当时的统治者采纳,看来这并没有什么值得大惊小怪的.但是这时期内他的观点越来越为儒家学者和中国大众所欢迎.孟子在当时已享有很高的声望,随着11世纪和12世纪新儒教派的崛起.他的声望在中国变得更高了.