求《狱中上梁王书》相关翻译“臣闻忠无不报,信不见疑,········而三王易为比也”

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“臣闻忠无不报,信不见疑,········而三王易为比也”

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臣子听说忠心不会得不到报答,诚实不会遭到怀疑,臣子曾经以为是这样,却只不过是空话罢了.从前荆轲仰慕燕太子丹的义气,以至感动上天出现了白虹横贯太阳的景象,太子丹却不放心他；卫先生为秦国策划趁长平之胜灭赵的计划,上天呈现太白星进入昴宿的吉相,秦昭王却怀疑他.精诚使天地出现了变异,忠信却得不到两位主子的理解,难道不可悲吗?现在臣子尽忠竭诚,说出全部见解希望你了解,大王左右的人却不明白,结果使我遭到狱吏的审讯,被世人怀疑.这是让荆轲、卫先生重生,而燕太子丹、秦昭王仍然不觉悟啊.希望大王深思明察. 　　从前卞和献宝,楚王砍掉他的脚；李斯尽忠,秦二世处他以极刑.因此箕子装疯,接舆隐居,是怕遭受这类祸害啊.希望大王看清卞和、李斯的本心,置楚王、秦二世的偏听于脑后,不要使臣子被箕子、接舆笑话.臣子听得比干被开膛破心,伍子胥死后被裹在马皮囊里扔进钱塘江,臣子原先不相信,今天才清楚了.希望大王深思明察,稍加怜惜. 　　俗话说：“有相处到老还是陌生的,也有停车交谈一见如故的.”为什么?关键在于理解和不理解啊.所以樊於期从秦国逃到燕国,用自己的头交给荆轲来帮助太子丹的事业；王奢离开齐国投奔魏国,亲上城楼自杀来退齐军以保存魏.王奢、樊於期并非对齐、秦陌生而对燕、魏有久远的关系,他们离开前两个国家,为后两个国君效死,是因为行为与志向相合,他们无限地仰慕义气.因此苏秦不被天下各国信任,却为燕国守信而亡；白圭为中山国作战连失六城,到了魏国却能为魏攻取中山国.为什么?确实是因为有了君臣间的相知啊.苏秦做燕相时,有人向燕王说他坏话,燕王按着剑把发怒,用贵重的马肉给苏秦吃.白圭攻取中山国后很显贵,有人向魏文侯说他坏话,魏文侯赐给白圭夜光璧.为什么?两个君主两个臣子,互相敞开心扉、肝胆相照,岂能被不实之辞所改变呢! 　　所以女子无论美不美,一进了宫都会遭到嫉妒；士无论贤不贤,一入朝廷都会遭到排挤.从前司马喜在宋国受膑刑,后来到中山国做了相；范雎在魏国被打断了肋骨敲折了牙齿,后来到秦国却封为应侯.这两个人,都自信一定会成功的计谋,丢弃拉帮结派的私情,依仗单枪匹马的交往,所以不可避免会受到别人的嫉妒.因此申徒狄自沉雍水漂入黄河,徐衍背负石头跳进大海,他们与世俗不相容,坚持操守而不肯苟且结伙在朝廷里改变君主的主意.所以百里奚在路上讨饭,秦穆公把国政托付给他；甯戚在车下喂牛,齐桓公委任他治国.这两个人,难道是向来在朝廷里做官,靠了左右亲信说好话,然后两位君主才重用他们的吗?心相感应,行动相符合,牢如胶漆,兄弟都不能离间他们,难道众人的嘴就能迷惑他们吗?所以偏听会产生奸邪,独断独行会造成祸患混乱.从前鲁国听信了季孙的坏话赶走了孔子,宋国采用了子冉的诡计囚禁了墨翟.凭孙子、墨翟的口才,还免不了受到谗言谀语的中伤,而鲁、宋两国则陷于危险的境地.为什么?众人的嘴足以使金子熔化,积年累月的诽谤足以使金子熔化,积年累月的诽谤是以使骨骸销蚀啊.秦国任用了戎人由余而称霸于中原,齐国用了越人子臧而威王、宣王两代强盛一时.这两个国家难道受俗见的束缚,被世人所牵制,为奇邪偏颇的不实之辞所左右吗?听各种意见,看各个方面,为当时留下一个明智的榜样.所以心意相合就是胡人越人也可以视为兄弟,由余、子臧就是例子；心意不合就是亲骨肉也可以成为仇敌,丹朱、象、管叔、蔡叔就是例子.现在人主要是真能采取齐国、秦国的明智立场,置宋国、鲁国的偏听偏信于脑后,那么五霸将难以相比,三王也是容易做到的啊. 　　因此圣明的君王能够省悟,抛弃子之那种“忠心”,不喜欢田常那种“贤能”,像周武王那样封赏比干的后人,为遭纣王残害的孕妇修墓,所以功业才覆盖天下.为什么?行善的愿望从不以为够了.晋文公亲近往日的仇人,终于称霸于诸侯；齐桓公任用过去的敌对者,从而成就一匡天下的霸业.为什么?慈善仁爱情意恳切,确确实实放在心上,是不能用虚假的言辞来替代的. 　　至于秦国采用商鞅的变法,东边削弱韩、魏,顿时强盛于天下,结果却把商鞅五马分尸了.越王采用大夫种的策略,征服了强劲的吴国而称霸于中原,最后却逼迫大夫种自杀了.因此孙叔敖三次从楚国离开相位也不后悔,於陵子仲推辞掉三公的聘任去为人浇灌菜园.当今的君主真要能够去掉骄傲之心,怀着令人愿意报效的诚意,坦露心胸,现出真情,披肝沥胆,厚施恩德,始终与人同甘苦,待人无所吝惜,那么夏桀的狗也可叫它冲着尧狂吠,盗跖的部下也可以叫他去行刺许由,何况凭着君主的权势,借着圣王的地位呢!这样,那么荆轲灭七族,要离烧死妻子儿女,难道还值得对大王细说吗? 　　臣子听说明月珠、夜光璧,在路上暗中投掷给人,人们没有不按着剑柄斜看的.为什么?是因为无缘无故来到面前啊.弯木头、老树桩,屈曲得怪模怪样,倒能够成为君主的用具,是靠了君主身边的人先给它粉饰一番呀.所以无依无靠来到面前,即使献出随侯珠、和氏璧,也只能遭忌结怨而不会受到好报；有人先说好话,那枯木朽枝也会立下功勋而令人难忘.当今天下平民出身、家境贫穷的士人,即使胸中藏着尧、舜的方略,拥有伊尹、管仲的辩才,怀着关龙逢、比干的忠诚,可是从来没有老树桩子那种粉饰,虽然尽心竭力,想要向当世的君主打开一片忠贞之心,那么君主一定要蹈按着剑柄斜看的覆辙了.这就使平民出身的士人连枯木朽株的待遇也得不到了啊. 　　因此圣明的君主统治世俗,要有主见像独自在转盘上制造陶器一样,而不被讨好奉承的话牵着鼻子走,不因众说纷纭而改变主张.所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话,因而相信了荆轲,而暗藏的匕首终于出现了；周文王出猎于泾水渭水之间,得到吕尚同车而回,从而取得了天下.秦轻信左右而灭亡,周任用素不相识的人而成王.为什么?因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言,使不受任何局限的议论发表,自看到光明正大的道理.当今君主陷在阿谀奉承的包围之中,受到妃妾近侍的牵制,使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽,这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因. 　　臣子听说穿戴着华美服饰进入朝廷的人不用私心去玷污节操,修身立名的人不为私利去败坏行止.所以里闾以胜母为名,曾子就不肯进入；都邑以朝歌为名,墨子就回车而行.现在要使天下有远大气度的人才受到威重的权势的囚禁,受到尊位显贵的胁迫,转过脸去自坏操行,来侍奉进谗阿谀的小人,而求得亲近君主的机会,那么,士人只有隐伏老死在山洞草泽之中罢了,哪会有竭尽忠信投奔君主的人呢![