柏拉图的对话录,有哪几篇比较有趣?看过的人,给答下,而且要求每一篇的精彩选段提示.就是这样.不要胡弄我.

柏拉图的对话录,有哪几篇比较有趣?看过的人,给答下,而且要求每一篇的精彩选段提示.就是这样.不要胡弄我.
柏拉图的对话录,有哪几篇比较有趣?看过的人,给答下,而且要求每一篇的精彩选段提示.
就是这样.
不要胡弄我.

柏拉图的对话录,有哪几篇比较有趣?看过的人,给答下,而且要求每一篇的精彩选段提示.就是这样.不要胡弄我.
申辩篇：
一个古怪但豁达的老头儿：就这样选择结束了自己的生命：我们离开这里的时候到了,我去死,你们去活,但是无人知道谁的前程更幸福,只有神才知道.
——只有神知道,确定如此,只要我们选择了自己选定的结果.
克里托篇：
法律论证说： “如果你逃离这个城邦,以错还错,以恶报恶,践踏你自己与我们订立的协议和合约,那么你就伤害了你最不应伤害的,包括你自己、你的朋友、你的国家,还有我们.”
——那么就让我们放弃逃跑吧,克里托,让我们顺其自
然,因为神已经指明了道路.
突然就想到艾青的一句诗：为什么我的眼里充满了泪水,因为我,深爱这土地.
大师就是如此的热爱着自己的国家,于是慷慨赴死.
斐多篇：
漫长的对话结束了.喝下去的毒药起作用了,但这种毒药不会引起剧烈的痛苦.苏格拉底最后的话语比他相信的所有论证更加好.当他感到毒药的作用正在向心脏延伸时,他说： “克里托,我们必须向阿斯克勒庇俄斯奉献一只公鸡.”这是希腊人的习俗,疾病痊愈以后要向医神阿斯克勒庇俄斯献祭.对苏格拉底本人来说,他痊愈了,而不是死亡了.他不是正在进入死亡,而是正在进入生命,一种“更加丰富的生命”.
卡尔米德篇
从论证的角度来考虑,这篇对话比《吕西斯篇》和《拉凯斯篇》要差.苏格拉底的表现就像是一名在争论中使用遁词的大师,读者经常会感到恼火,在读了几页那些几乎毫无意义的、琐碎的定义以后就扔下书不管了.但是苏格拉底的结论肯定会引起读者的共鸣： “要想发现什么是sophrosyne（节制）,我完全失败了.”
拉凯期篇
在所有对话中,这篇对话也许是最容易阅读的.论证清晰,形象生动,而对苏格拉底的描述也最可爱.
——看来要好好看看.
看过后的确相当精彩,通过对“勇敢”是什么的探讨,一步一步的逼近真理,这真是大智慧.
吕西斯篇.
在人类的伟大导师中,这种教导方法只属于苏格拉底.而其他所有老师都会关注给吕西斯和他的朋友提供一种高尚的友谊,把一种崇高的思想指给他们看,借此在他们年轻的心灵中建构一种持久的高贵品质.
苏格拉底理所当然地乐意看到这种状况,但他本人没有进行这样的尝试,因为他不相信这有可能做到.他确信真理是不能教的,真理必须去探求.他与青年们谈话的惟一愿
望是使他们使用自己的心灵.他认为自己能为他们做的最好的事情是激发他们去思考问题.以这种方式,他们最终会转向他们自己的内心世界,对自己进行考察,学会认识自己, “未经考察的生活是没有价值的”.
这样,也只有这样,他们才能发现内心善良的火花,靠他们自己使之变成熊熊烈火.
在柏拉图对话中,作为苏格拉底方法的一个例证,没有比《吕西斯篇》更好的了.
突然发现,译者的前言同样是伟大的.
欧绪弗洛篇
在对话过程中苏格拉底在推论中作出一个根本的、但又经常被忽视的区别,善之为善并非因为诸神的赞许,而是因为它是善的诸神才赞许它.
美涅克塞努篇
——不知所云.应该不是对话录的东西.
小希庇亚篇——柏拉图的作品?原因是相当差劲,汗~
原本以为柏兄是个大才子呢,比起老苏还是差太多啊~
依安篇
这篇对话并不包含真正的讨论,它的真正兴趣在于苏格拉底对技艺的看法.在此之前,雅典人的情感和理智在所有技艺中,一道起作用,二者之间有一种力量的平衡.这是希腊技艺的独特之处,它是一种理智的技艺.
.在《伊安篇》中,苏格拉底驳斥了这种平衡的可能性.他说,技艺并不依赖于情感,它属于知识的范畴.
“神把每一门技艺都确定为懂得某个具体行业的这种力量”,就好像医生的技艺、雕刻家的技艺,但是诗学不是技艺,它不像技艺那样受规则的指引,它是一种灵感,而不是知识.诗人和他们那些像伊安这样的解释者并不“处在正常的理智之中”, “因为诗歌就像光和长着翅膀的东西,是神圣的,只有在灵感的激励下超出自我,离开理智,才能创作诗歌,否则绝对不可能写出诗来”.
高尔吉亚篇
普罗泰戈拉篇
美诺篇
欧绪德谟篇
“人与人之间的交流总是困难而充满误解的.”
一位手头有各种现代语言辞典可供使用的俄国诗人说过： “思想一旦用语言说出来就成了谎言.”
当然,这两个人就是傻叉~如果译文没有问题的话~
克拉底鲁篇.
斐德罗篇
在苏格拉底看来,爱是一种冲动,充满着美和善,是一种提升灵魂、使之能够踏上通往真理之路的神圣的迷狂.这种冲动首先朝着哲学前进,在爱恋可见的、肉体的美时寻求更加高尚的东西——用柏拉图的话来说就是寻求“超越的东西”.
好书所起的作用无非就是提醒,让他们明白自己知道什么.惟一真正有价值的写作方式是把真善美刻在灵魂上.
会饮篇
阿伽松谈论的是凡人的爱,而苏格拉底的发言从凡人之爱转到神的爱,很接近使徒约翰的说法（只要我们彼此相爱,神就与我们同在）.
苏格拉底说,我们起先爱的是可见的肉身之美,然后爱的是不可见之美,即美的灵魂.由此我们继续爱美的思想和观念,在这种真爱的影响下,我们不断地升华.这样,我们在美的海洋中越来越接近美本身,最后察觉到那不存在于任何具体事物,但却又是绝对、简洁、永恒的美本身.
爱不是对美本身的企盼,而是在爱的影响下企盼生育.
但为什么要企盼生育呢?因为只有通过生育,凡人的生命才能延续和不朽……也就是说,爱就是对不朽的企盼.
——这一篇,是苏格拉底的极至,我也感受到了爱的力量.
国家篇（《理想国》）