其 时已亏,而曰此先王之法也而法之

其 时已亏,而曰此先王之法也而法之 《吕氏春秋》“荆人欲袭宋”中这段怎么翻译?今世之主法先王之法也,有似于此.其时已与先王之法亏矣,而曰“此先王之法也”而法之.以此为治,岂不悲哉!故治国无法则乱,守法而弗变则脖,脖 “故释先王之成法,而法其所以为法”翻译是什么? 帮忙翻译两句话“遵先王之法而过者,未之有也” “不以尧之所以治民,贼其民者也”快哦! 凡先王之法, 英语翻译安石议论高奇,能以辨博济其说；果于自用,慨然有矫世变俗之志.于是上万言书,以为：今天下之财力日以困穷,风俗日以衰坏,患在不知法度,不法先王之政故也.法先王之政者,法其意而 英语翻译若此物大不利于吾人,而吾人生活之意志为之破裂,因之意志遁去,而知力得为独立之作用,以深观其物,吾人谓此物曰壮美,而谓其感情曰壮美之情.此之谓也,鸣呼!宇宙一生活之欲而已,而 英语翻译原文：魏王欲攻邯郸,季梁谏曰：“今者臣来,见人於大行,方北面而持其驾,告臣曰：‘我欲之楚.’臣曰：‘君之楚,将奚为北面?’曰：‘吾马良.’曰：‘马虽良,此非楚之路也.’曰： 《季梁谏魏王》原文：季梁往见王曰：今者臣来,见人於大行,方北面而持其驾,告臣曰：‘吾欲之楚.'臣曰：‘君之楚,将奚为北面?'曰：‘吾马良.'曰：‘马虽良,此非楚之路也.'曰：‘吾用多.' 安陵君受地于先王而守之 英语翻译君子曰：“俗人之有功则德,德则骈,晏子有功,免人于厄,而反读下之,其去俗亦远矣.此全功之道也.” 英语翻译有人于太行之北面而持其驾,吿臣曰：“我欲之楚.”臣曰：“君之楚,奚为北面?”曰：“吾马良.”曰：“吾马良,此非楚之路也.”曰“吾用多.”臣曰：“用虽多,此非楚之路也.”曰“ 英语翻译有人于太行之北面而持其驾,告臣曰：“我欲之楚.”臣曰：“君之楚,奚为北面?”曰：“吾马良.”曰：“马虽良,此非楚之路也.”曰：“吾用多.”臣曰：“用虽多,此非楚之路也.”曰 千金之裘,非一狐之皮；台庙之榱,非一木之枝；先王之法,非一士 之智也.故曰：讯问者智之本,思虑者智之道也.中庸曰：“好问近乎智,力行近乎仁,知耻近乎勇.”积小之能大者,其惟仲尼乎!学 千金之裘,非一狐之皮；台庙之榱,非一木之枝；先王之法,非一士之智也.故曰：讯问者,智之本,思虑者,智之道也.《中庸》曰：“好问近乎智,力行近乎仁,知耻近乎勇.”积小之能大者,其惟仲尼 英语翻译有人于太行之北面而持其驾,告臣曰：“吾欲之楚.”臣曰：“君之楚,将奚为北面?”曰：“吾马良.”臣曰：“马虽良,此非楚之路也.”曰：“吾用多.”臣曰：“用虽多,此非楚之路也. 荀子《礼论》（节选）的译文礼起于何也?曰：人生而有欲,欲而不得,则不能无求；求而无度量分界,则不能不争.争则乱,乱则穷.先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求.使欲必不 礼论(节选)的译文原文:礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求;求而无度量分界则不能不争争则乱乱则穷.先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求,使欲必不穷乎物,物必