害群之马文言文乎具 乎()问途焉 焉 ()亦去 亦()非徒 徒()

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害群之马文言文乎具乎()问途焉焉()亦去亦()非徒徒()害群之马文言文乎具乎()问途焉焉()亦去亦()非徒徒()害群之马文言文乎具乎()问途焉焉()亦去亦()非徒徒()原文黄帝将见大隗(wěi)①乎具

害群之马文言文乎具 乎()问途焉 焉 ()亦去 亦()非徒 徒()
害群之马文言文
乎具 乎()
问途焉 焉 ()
亦去 亦()
非徒 徒()

害群之马文言文乎具 乎()问途焉 焉 ()亦去 亦()非徒 徒()
原文
黄帝将见大隗(wěi)①乎具茨②之山,方明为御,昌寓骖乘,张若、謵朋前马,昆阍、滑稽后车;至于襄城之野,七圣皆迷,无所问涂.
  适遇牧马童子,问涂焉,曰:“若知具茨之山乎?”曰:“然.”“若知大隗之所存乎?”曰:“然.”黄帝曰:“异哉小童!非徒知具茨之山,又知大隗之所存.请问为天下.”小童曰:“夫为天下者,亦若此而已矣,又奚事焉!予少而自游于六合之内,予适有瞀病,有长者教予曰:‘若乘日之车而游于襄城之野.’今予病少痊,予又且复游于六合之外.夫为天下亦若此而已.予又奚事焉!”黄帝曰:“夫为天下者,则诚非吾子之事.虽然,请问为天下.”小童辞.
  黄帝又问.小童曰:“夫为天下者,亦奚③以异乎牧马者哉?亦去其害马者而已矣.”黄帝再拜稽首,称天师而退.
  注释 ①大隗:传说中的神名.②具茨:山名.③奚:何,什么.
译文
有一次,黄帝要到具茨山去拜见贤人大隗.方明、昌寓在座一左一右护卫,张若、他朋在前边开路,昆阍、滑稽在车后随从.他们来到襄诚原野时,迷失了方向,七位圣贤都迷路,找不到一个人指路.
  这时,他们正巧遇到一个放马的孩子,便问他:“你知道具茨山在哪吗?” 孩子说:“当然知道了.” “那么你知道大隗住在那里吗?” 那孩子说:“知道”
  黄帝说:“这孩子真叫人吃惊,他不但知道具茨山,还知道大隗住在那里.那么我问你,你是否知道如何治理天下呢?”
  孩子说:“治理天下,就象你们在野外邀游一样,只管前行,不要无事生非,把政事搞得太复杂.我前几年在尘世间游历,常患头昏眼花的毛病.有一位长者教道我说:“你要乘着阳光之年,在襄城的原野上邀游,忘掉尘世间的一切.现在我的毛病已经好了,我又要开始在茫茫世尘之外畅游.治理天下也应当像这样,我想用不着我来说什么.”
黄帝说:“你说的太含糊了,究竟该怎样治理天下呢?”
  “治理天下,和我放马又有何不同呢?只要把危害马群的马驱逐出去就行了.”
黄帝大受启发,称牧童为天师,再三拜谢,方才离开.

乎具 —应该是“于”字吧?于(在)
问途焉 焉 (兼词,相当于“于是”、“于之”。)
亦去 亦(也)
非徒 徒(只,仅仅)

害群之马文言文乎具 乎()问途焉 焉 ()亦去 亦()非徒 徒() 害群之马文言文乎具 乎()问途焉 焉 ()亦去 亦()非徒 徒() 文言文 害群之马的意义害群之马 黄帝将见①大(taì)隗(wěi)②乎具茨③之山,适遇牧马童子,问涂④焉,曰:“若⑤知具茨之山乎?”曰:“然⑥.”“若知大隗之所存⑦乎?”曰:“然.”黄帝曰: 求翻译《害群之马》文言文:黄帝将见大隗手具茨之山,适遇牧马童子,问涂焉,曰:“若知具茨之山乎?”曰:“然.”“若知大隗之所存乎?”曰:“然.”黄帝曰:“异哉小童!非徒知具茨之山, 文言文害群之马 ( )乎乎,填颜色,求答案 什么什么乎乎(aabb式) 此非曹孟德之诗乎?文言文句式 一些文言文字词解释乎:不亦君子乎()是亦不可以已乎()在乎山水之间也()颓然乎其间者()宜乎众也()焉:且焉置十石()三人行,必有我师焉()则有请焉()不复出焉()寒暑 语文(子虚赋)于是楚王乃登云阳之台,怕乎无为,詹乎自持,勺药之和具,而后御之怕乎无为 解释这几个字的的字义 文言文虚词这些虚词的用法和意思.之、而、其、乎、于、焉 文言文两则 拼音为( )是其智弗若与?孰为( )汝多知( )乎? ( )乎乎【括号里面填一个字】 文言文:子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎? 文言文虚词(而,夫,盖.乎.其.是.所.为.焉.耶.也.以.矣.与.哉.则.者.之)的含义和 人性本恶乎? 请问“乎”字在文言文中的所有解释 文言文翻译汉皆已得楚乎?是何楚人只多也.