佛教的《华严经》讲的什么?

佛教的《华严经》讲的什么?
佛教的《华严经》讲的什么?

佛教的《华严经》讲的什么?
普贤行愿品浅释
唐罽宾国三藏般若奉诏译
美国万佛圣城宣化上人讲述
相信这一部经,是在美国第一次讲,各位也是第一次听.这一部华严经在佛经里是经中之王,也是王中之王.妙法莲华经也是经中之王,可是不能称为王中之王；这部大方广佛华严经却是王中之王,是佛所说大乘经典之中最长,但说的时间并不太长,释迦牟尼佛只仅仅用了二十一天来说这部华严大经.
这部经的品数和卷数,有八十一卷,也有四十卷,也有六十卷,但都是不太全.这八十一卷也不全,从原本中十万偈颂,只译出四万五千偈,不过已具足序分、正宗分和流通分.
释迦牟尼佛说完了华严经,而这部经并没有存在世上,就是印度也没有,而是被龙王请到龙宫供养.在释迦牟尼佛入涅盘六百年后,有一位龙树菩萨,聪明绝顶,将世间所有的文章、论议和经典统统读完,便发心到龙宫看藏经,在龙宫里他看见有华严经.华严经有三本——上本、中本,和下本.上本有十三千大千世界微尘数偈.一个世界微尘已经无量无边,何况大千世界里的微尘,其数目更大了.何谓大千世界?即是一个须弥山,一个日月,便是一个世界.积聚成一千个须弥山,一千个日月,就是一个小千世界.再积聚一千个小千世界,就是一个中千世界.再积聚一千个中千世界,就是一个大千世界.一个大千世界里的微尘你想想有多少?已经数不过来了,何况现在是十三千大千世界那么多的微尘数偈颂,更是不可悉知其数.
华严经上本有多少品呢?有一四天下微尘数品.一四天下是南瞻部洲、东胜神洲、西牛贺洲、北俱卢洲,这四个洲合起来加上一个须弥山.中本有四十九万八千八百偈,一千二百品.下本有十万偈四十八品.龙树菩萨把下本牢记在心里,回到印度后,才把它写出来.由印度传入中国有八十卷三十九品,还有十一品没有传入中国.华严经有七处九会,即是在七个地方讲说,共有九次法会.在佛教里,如果能明了华严经,就是得到佛的全身.若是明白楞严经,就是明白佛的顶.若是明白法华经,就是明白佛的身.但这还不算完全,若能融会贯通华严经的道理,便将佛的全身和慧命都明白了.华严经譬如大海,而其他经如河流,小小的河流如何与大海可比呢?现在世界上能讲华严经的少之又少,有人学佛法学了一辈子,连华严经的名字也没有听过,是何等可怜!这部华严经不要说讲,就是能念一遍的也很少,念一遍最快也要二十一天.华严经七处九会有一首偈颂：
‘菩提场出九逝多,三四忉利及夜摩,
普光明殿二七八,他化兜率五六过.’
佛最初在菩提场成道,就是坐在菩提树下宣说华严经六品十一卷；第二会在普光明殿,说经六品四卷；第三会在忉利天,说经六品三卷；第四会在夜摩天,说经四品三卷；第五会在兜率天,说经三品十二卷；第六会在他化天,说经一品六卷；第七会重在普光明殿,说经十一品十三卷；第八会也是在普光明殿,说经一品七卷；第九会在逝多林,说经一品二十一卷.何谓‘逝多林’?‘逝多林’是坟场.下本四万五千偈传到中国,还有五万五千偈九品尚在印度,而没有传到中国来.虽然不足,但是序分、正宗分,及流通分均已全备.所以中国唐朝清凉国师弘扬华严时,认为这部经可作为全经.
清凉国师是华严菩萨的化身,他专讲华严经.清凉国师名澄观,字大休,会稽人,俗姓夏侯氏,生在唐玄宗开元戊寅年.身长九尺四寸,两手过膝,有四十颗牙齿,夜间眼中放光.建中四年时,写华严疏钞.该书是华严经注中最有名的.未写前,他先求华严海会菩萨加被,帮助他完成使命.当夜梦见一巨山岳,万丈金霞,光逾皎白,连大接地,才知此是光明遍照之意.此后注华严疏钞便振笔疾书,不加思索,四年完成.后夜梦自己变成一条金龙,又化成千千万万,无量无边的龙,飞到其他世界各处.这是华严境界,一般人说这是表示流通之意.
清凉国师一生身历九朝,为七帝之师.圆寂后,有位梵僧从印度来中国,在半路上遇到两位青衣童子.便问他们：‘往何处去?作甚么呢?’童子说：‘到中国去请华严菩萨的大牙回印度文殊殿供养.’这位和尚到达中国后,向皇帝禀明这段经过,开龛验查,发现国师口里果然缺少一颗大牙.这个境界是妙不可言,华严菩萨也到中国来,所以他有奇特的相貌.
依据清凉国师的判法,这部华严经前五卷是序分,中间五十五卷半是正宗分,后十九卷半是流通分.这部经虽没有全译成中文,但已具有序分、正宗分,及流通分.在中国弘扬华严经的都是大菩萨.若不是有菩萨的境界,是不能讲说华严的境界,而华严境界是妙中之妙,玄中之玄,不可思议!
在讲经听经前,先要认识清楚这部经是大乘或是小乘.有一个公案,是关于大小乘之事.印度有位世亲菩萨和无著菩萨,他俩是兄弟.世亲菩萨学习小乘教义,而无著菩萨却是学习大乘教义.世亲菩萨非常聪明,他哥哥总想度他信大乘法,乃想出一个方便法门,故意装病,请他弟弟来探病.弟弟来后,哥哥说：‘弟弟,我现在快死了,你能否诵一遍大乘经典?’弟弟本不愿意,但为满足哥哥最后之要求,便翻看大乘经典,读到华严经时,他越读越感到不可思议,才知道华严境界是妙不可言的,犹如太阳在空中遍照万物一样.他知道自己错了,乃叫人取宝剑来,要割去自己的舌头.他觉得以前用这个舌头来赞叹小乘法而毁谤大乘经,故欲割舌来赔罪.他哥哥便说：‘何用割舌呢?你现在可用你的舌头来赞叹大乘.’世亲菩萨听后觉得很有道理,乃入山修行学习大乘华严经,而造了一部十地论.论成那天,大地震动,口中放光.国王便来问他：‘是否证得阿罗汉果?’世亲菩萨说：‘因年轻时,学习小乘而毁谤大乘,现在改过学习华严经.造了一部十地论因而感大地震动,口中放光,并非证果.’国王说：‘原来华严经是如此微妙!’
本经前八十卷翻译者是实叉难陀.实叉难陀意谓‘喜学’.他将华严经译成中文后,由贤首法师讲解,当讲到华藏世界刹海震动之时,讲堂及大地也都震动起来.最初翻译经典时,唐朝皇帝武则天作梦,梦见天降甘露.第二天果然降雨而且是甘霖,象征翻译这部华严经是非常重要.所以译完后,贤首法师讲这部经时,大地六变震动,于是武则天下诏书赞叹实叉难陀.所以华严经不可思议的境界有很多.
节选自宣化上人的《普贤行愿品浅释》