求先受辱而后起的事例,与忍辱负重有关的 请帮忙回答,

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伍子胥能屈能伸,不象他哥哥伍尚甘愿成为父亲的陪葬品.他宁愿背负对国不忠、对父不孝的罪名,忍着父兄无故被害的耻辱和颠覆楚国的雄心逃亡他国.带着强烈的报仇之心,帮助他所辅佐的吴王阖闾征服了多个诸侯国,当然包括楚国在内.杀父杀兄之仇终于得以雪恨.为解心头之恨,他愤怒地鞭打了楚昭王之尸.太史公叹曰：“向令伍子胥从奢俱死,何异蝼蚁.弃小义,雪大耻.名垂于后世,悲夫!方子胥窘于江上,道乞食,志岂尝须臾忘郢邪?故隐忍就功名,非烈大夫孰能至此哉?”
　　因此,伍子胥当年没有随父亲俱死,并非不孝,也并非苟且偷生,而是要创造一个弑君报父仇的神话.这才是孝.因为当忠孝不能两全时,按常理我们当然要舍孝取忠；但如果我们所忠的君王并非是一个贤君呢,当然只能舍忠取孝了.
　　可惜的是,堂堂大丈夫往往会被小人所谄陷.伍子胥也难逃一劫,最终落得个和父亲一样的下场.这无疑是夫差犯的一个大错误,以至于后悔莫及.
　　不管在伍子胥身上,还是在句践身上,我们都能看到成大事者不拘小节的那种大丈夫的气概.商汤系夏台,文王囚羊久里,晋重耳奔翟,齐小白奔莒,越西施嫁吴,阖闾失爱姬,无不体现了这种气概!他们也都成为了有所作为的人.张骞怀着对汉武帝的感恩毅然出使西域,两次沦落匈奴,忍辱负重,却始终不忘肩头使命,最终开辟了丝绸之路,名垂青史.
　　韩信很小的时候就失去了父母,主要靠钓鱼换钱维持生活,经常受一位靠漂洗丝棉老妇人的周济,屡屡遭到周围人的歧视和冷遇.一次,一群恶少当众羞辱韩信.有一个屠夫对韩信说：你虽然长得又高又大,喜欢带刀配剑,其实你胆子小得很.有本事的话,你敢用剑你的配剑来刺我吗?如果不敢,就从我的裤裆下钻过去.韩信自知形只影单,硬拼肯定吃亏.于是,当着许多围观人的面,从那个屠夫的裤裆下钻了过去.史书上称“跨下之辱”.
　　史书中记载：淮阴屠中少年,有侮信者.曰,若虽长大,好带刀剑,中情怯耳.众辱之,曰,信能死,刺我；不能死,出我胯下.於是信熟视之,俯出裤下匐伏.一市人皆笑信,以为怯.
　　关于胯下之辱的原因,在老淮安市还有几种说法：
　　一种说法是韩信年轻时有二种爱好,一是钓鱼,一是剑,当地一个屠夫要他的剑,他不给,屠夫让他从胯下钻过去.
　　第二种说法是一次经常周济韩信的漂母生病了,韩信为了给漂母弄点肉吃,到屠夫那里赊肉,屠夫让他从胯下钻过去.
　　还有一种说法是,韩信受生活所迫,偷了屠夫的肉,屠夫说你从我的胯下钻过去我就不要了,在韩信做了大将军后,还去看过这个屠夫,不但没有报复他,还让他作了手下的中尉.
　　对于跨下之辱,韩信后来说,我当时并不是怕他,而是没有道理杀他,如果杀了他,也就不会有我的今天了.
　　春秋时期,吴王夫差凭着自己国力强大,领兵攻打越国.结果越国战败,越王勾践于是被抓到吴国.吴王为了羞辱越王,因此派他看墓与喂马这些奴仆才做的工作.越王心里虽然很不服气,但仍然极力装出忠心顺从的样子.吴王出门时,他走在前面牵着马；吴王生病时,他在床前尽力照顾,吴王看他这样尽心伺候自己,觉得他对自己非常忠心,最后就允许他返回越国.
　　越王回国后,决心洗刷自己在吴国当囚徒的耻辱.为了告诫自己不要忘记复仇雪恨,他每天睡在坚硬的木柴上,还在门上吊一颗苦胆,吃饭和睡觉前都要品尝一下,为的就是要让自己记住教训.除此之外,他还经常到民间视察民情,替百姓解决问题,让人民安居乐业,同时加强军队的训练.
　　经过十年的艰苦奋斗,越国变得国富兵强,于是越王亲自率领军队进攻吴国,也成功取得胜利,吴王夫差羞愧得在战败后自杀.后来,越国又趁胜进军中原,成为春秋末期的一大强国.
　　公元前99年（天汉二年）,李陵出击匈奴,兵败投降,汉武帝大怒.司马迁为李陵辩护,触怒了汉武帝,获罪被捕,被判死刑.“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也.”（报任安书）为了完成父亲遗愿,完成史记,留与后人,含垢忍辱忍受“腐刑(割掉鼻子或者生殖器官的酷刑)”.公元前96年（太始元年）获赦出狱,做了中书令,掌握皇帝的文书机要.于是他发愤著书,全力写作《史记》,大约在他55岁那年终于完成了全书的撰写和修改工作.
　　司马迁以其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史识,成就了《史记