李白《登金陵凤凰台》在“凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流”之后感叹人事变迁的诗句是?

李白《登金陵凤凰台》在“凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流”之后感叹人事变迁的诗句是?
李白《登金陵凤凰台》在“凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流”之后感叹人事变迁的诗句是?

李白《登金陵凤凰台》在“凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流”之后感叹人事变迁的诗句是?
吴宫花草埋幽径, 晋代衣冠成古丘!
凤凰台上凤凰游, 凤去台空江自流.
吴宫花草埋幽径, 晋代衣冠成古丘.
三山半落青天外, 一水中分白鹭洲.
总为浮云能蔽日, 长安不见使人愁.
李白很少写律诗,而《登金陵凤凰台》却是唐代的律诗中脍炙人口的杰作.此诗是作者流放夜郎遇赦返回后所作,一说是作者天宝年间,被排挤离开长安,南游金陵时所作.
开头两句写凤凰台的传说,十四字中连用了三个凤字,却不嫌重复,音节流转明快,极其伏美.“凤凰台”在金陵凤凰山上,相传南朝刘宋永嘉年间有凤凰集于此山,乃筑台,山和台也由此得名.在封建时代,凤凰是一种祥瑞.当年凤凰来游象征着王朝的兴盛；如今凤去台空,六朝的繁华也一去不复返了,只有长江的水仍然不停地流着,大自然才是永恒的存在!
三四句就“凤去台空”这一层意思进一步发挥.三国时的吴和后来的东晋都建都于金陵.诗人感慨万分地说,吴国昔日繁华的宫廷已经荒芜,东晋的一代风流人物也早已进入坟墓.那一时的烜赫,在历史上留下了什么有价值的东西呢!
诗人没有让自己的感情沉浸在对历史的凭吊之中,他把目光又投向大自然,投向那不尽的江水：“三山半落青天外,一水中分白鹭洲.”“三山”在金陵西南长江边上,三峰并列,南北相连.陆游《入蜀记》云：“三山,自石头及凤凰山望之,杳杳有无中耳.及过其下,距金陵才五十余里.”陆游所说的“杳杳有无中”正好注释“半落青天外”.李白把三山半隐半现、若隐若现的景象写得恰到好处.“白鹭洲”,在金陵西长江中,把长江分割成两道,所以说“一水中分白鹭洲”.这两句诗气象壮丽,对仗工整,是难得的佳句.
李白毕竟是关心现实的,他想看得更远些,从六朝的帝都金陵看到唐的都城长安.但是,“总为浮云能蔽日,长安不见使人愁.”这两句诗寄寓着深意.长安是朝廷的所在,日是帝王的象征.陆贾《新语·慎微篇》曰：“邪臣之蔽贤,犹浮云之障日月也.”李白这两句诗暗示皇帝被奸邪包围,而自己报国无门,他的心情是十分沉痛的.“不见长安”暗点诗题的“登”字,触境生愁,意寓言外,饶有余味.相传李白很欣赏崔颢《黄鹤楼》诗,欲拟之较胜负,乃作《登金陵凤凰台》诗.《苕溪渔隐丛话》、《唐诗纪事》都有类似的记载,或许可信.此诗与崔诗工力悉敌,正如方回《瀛奎律髓》所说：“格律气势,未易甲乙.”在用韵上,二诗都是意到其间,天然成韵.语言也流畅自然,不事雕饰,潇洒清丽.作为登临吊古之作,李诗更有自己的特点,它写出了自己独特的感受,把历史的典故,眼前的景物和诗人自己的感受,交织在一起,抒发了忧国伤时的怀抱,意旨尤为深远.
（袁行霈）
李白的诗创作,多激昂慷慨之歌,少悲凄愁怨之曲,大起大落,大开大阖,恣肆汪洋,潇洒奔放,富于极为浓郁的浪漫色彩与独特的艺术风格.
“清新庾开府,俊逸鲍参军”,“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”.对李白诗歌的艺术风格,杜甫作如是说.
“言出天地外,思出鬼神表.读之则神驰八极,测之则心怀四溟”.对李白诗歌的艺术风格,皮日休作如是说.
“如张乐于洞庭之野,无首无尾,不主故常,非墨工椠人所可拟议”.对李白诗歌的艺术风格,陈师道亦作如是说.
在对李白诗歌艺术风格的众多探讨里,或许以严羽的概括最为准确恰当,他命之曰飘逸.严羽还特意在《沧浪诗话》中以“子美不能为太白之飘逸,太白不能为子美之沉郁”,标举李杜诗学不同的艺术风格.而所谓飘逸者,诚如袁行霈先生所诠释的那样：“如春烟,如秋溟,如天外之鹏飞,如海上之浪翻,无拘无束,舒卷自如,才情豪迈,无迹可求”.
具有飘逸风格的李白,由于性格上不受拘束,艺术上崇尚“清水出芙蓉,天然自雕饰”的审美,因此,很少写格律谨严的律诗.然而,天才毕竟是天才,尽管李白很少写作律诗,但他的《登金陵凤凰台》却脍炙人口,并且还被尊为七律中的极品.
这首诗写于唐玄宗天宝年间,为李白奉命“赐金还山”、南游金陵时所作.全诗以登临凤凰台时的所见所感而起兴唱叹,把天荒地老的历史变迁与悠远飘忽的传说故事结合起来摅志言情,用以表达深沉的历史感喟与清醒的现实思索.
开头两句李白以凤凰台的传说起笔落墨,用以表达对时空变幻的感慨.“凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流”,自然而然,明快畅顺；虽然十四个字中连用了三个“凤”字,但丝毫不使人嫌其重复,更没有常见咏史诗的那种刻板、生硬的毛病.凤凰台为地点,在旧金陵城之西南.据《江南通志》载：“凤凰台在江宁府城内之西南隅,犹有陂陀,尚可登览.宋元嘉十六年,有三鸟翔集山间,文彩五色,状如孔雀,音声谐和,众鸟群附,时人谓之凤凰.起
台于山,谓之凤凰山,里曰凤凰里”.李白用“凤凰台”不是一般意义上的登临抒怀,而是别有机杼.从远古时代开始,凤凰便一直被认为有祥瑞的意义,并且与社会的发展有关：美好的时代,凤凰鸟则从天而降,一片天籁之声.因此,凤凰鸟的出现,多半显示着称颂的意义.然而李白在这里首先点出凤凰,却恰恰相反：他所抒发则是由繁华易逝,圣时难在,惟有山水长存所生发出的无限感慨.引来凤凰的元嘉时代已经永远的过去了,繁华的六朝也已
经永远的过去了,只剩下浩瀚的长江之水与巍峨的凤凰之山依旧生生不息.
三四句的“吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘”,从“凤去台空”的变化时空入手,继续深入开掘其中的启示意义.“生子当如孙仲谋”的吴大帝,风流倜傥的六朝人物,以及众多的统治者,他们都已经被埋入坟墓,成为历史的陈迹；就连那巍峨的宫殿如今也已经荒芜破败,一片断壁残垣.煊赫与繁华究竟留给历史什么可以值得纪念的东西呢?这里含蕴着李白独特的历史感喟.那些“投汩笑古人,临濠得天和”与“功高不受赏,长揖归故园”的高士、哲人,获得了李白特殊的尊敬.同时,李白敢于藐视封建秩序,打破传统偶像的精神束缚,以至于轻尧舜,笑孔丘,平交诸侯,长揖万乘.所以,李白对这些帝王的消逝,除去引起一些感慨之外,没有丝毫惋惜.那么,当他把历史眼光聚焦在那些帝王身上的时候,蔑视的态度是显而易见.花草蓬勃,天地依旧,一切都按照规律变化发展着.这就是历史,这就是千古的兴亡!
“三山半落青天外,一水中分白鹭洲”,接下二句表现出李白没有让自己的思想完全沉浸在对历史的凭吊当中,而把深邃的目光投向大自然的情怀.三山亦为地点,旧说在金陵西南的江边.据《景定建康志》载：“其山积石森郁,滨于大江,三峰并列,南北相连,故号三山”.又据陆游的《入蜀记》载：“三山自石头及凤凰台望之,杳杳有无中耳,及过其下,则距金陵才五十余里.”陆游所说的“杳杳有无中”,恰好笺注说明了“三山半落”那若隐若现的景象描写.尤其是那江中的“白鹭洲”,横亘于金陵西长江里,竟把长江分割成为两半.于是,自然力的巨大、恢阔,赋予人以强健的气势,宽广的胸怀,也把人从历史的遐想中拉回现实,重新感受大自然的永恒无限.
李白虽然具有超脱尘俗的理想愿望,但他的心却始终关切着现实政治与社会生活,于是当他对历史与自然进行亲切的光顾之后,又把自己的眼睛转向现实政治.他极目远眺,试图从六朝的帝都放眼到当时的权力中心,亦即自己的心之所向的首都长安.然而他的努力失败了,原因是“总为浮云能蔽日”,只好“长安不见使人愁”.于是,浮云悠悠,愁思无限,壮志难酬,哀怨如缕.在这里李白化用了陆贾《新论·慎微篇》中的“邪臣之蔽贤,犹浮云之障
日月也”的说法,用来寄予自己的内心怀抱.他的痛苦,他的疾恶如仇,他的“与尔同消万古愁”的情结,仿佛也就容易理解.特别是其中的“长安不见”又内含远望之“登”字义,既与题目遥相呼应,更把无限的情思涂抹到水天一色的大江、巍峨峥嵘的青山与澄澈无际的天空当中.这样心中情与眼中景也就茫茫然交织在一起,于是山光水色,发思古之幽情,思接千载；江水滔滔,吟伤今之离恨,流韵无穷.
李白是天才诗人,并且是属于那种充满创造天才的大诗人.然而,惟独李白临黄鹤楼时,没能尽情尽意,“驰志”千里.原因也很简单,所谓“眼前有景道不得,崔颢题诗在上头”.因而,“谪仙诗人”难受、不甘心,要与崔颢一比高低；于是他“至金陵,乃作凤凰台诗以拟之”,直到写出可与崔颢的《黄鹤楼诗》等量齐观的《登金陵凤凰台》时,才肯罢休.
这虽然是传言,但也挺恰切李白性格.《登金陵凤凰台》博得了“与崔颢黄鹤楼相似,格律气势未易甲乙”的赞扬.其实,李白的《登金陵凤凰台》,崔颢的《黄鹤楼诗》,它们同为登临怀古的双璧!
李白《登金陵凤凰台》的艺术特点,首先在于其中所回荡着的那种充沛、浑厚之气.气原本是一个哲学上的概念,从先秦时代起就被广泛运用.随着魏晋时期的曹丕以气论文,气也就被当做一个重要的内容而在许多的艺术门类里加以运用.虽然,论者对气的理解、认识不完全相同,但对所含蕴的思想性情、人格精神与艺术情调,又都一致认同.李白《登金陵凤凰台》中明显地充溢着一股浑厚博大之气,它使李白观古阅今,统揽四海于一瞬之间,且超然
物外,挥洒自如.浑厚博大之气使李白渊深的思想,高妙的见解,阔大的心胸,成为编织巨大艺术境界的核心与精神内含.就像透过“三山半落青天外,一水中分白鹭洲”的巨大立体时空,可以感受到历史的脉搏跳动与诗人的呼吸一样,通过李白的举重若轻,从容自在,以浩然雄大之气充塞整个诗歌境界的努力,也能更进一步感受到他整个诗歌以气夺人的艺术特点.
李白《登金陵凤凰台》的艺术特点,又在于对时空观念的完美表达.这既体现在对历史与自然的认识上,也体现在他构造时空艺术境界的表达方法上.李白强调的自然永恒不朽,一方面是宣传他的以自然为中心的“物我为一”的世界观,另一方面也是为了揭露历史上的统治神话.因为从古而来,几乎所有的统治者他们都宣扬自己的世代永存与精神不灭,并且还把这样一种模式灌输到人们的意识形态当中,使人深信不疑.但是,李白则对此不以为然.他
认为即或是极为强有力的统治者,就像秦始皇,他可以“挥剑决浮云,诸侯尽西来.明断自天启,大略驾群才”,然而他终归也要“但见三泉下,金棺葬寒灰”（古风其三）,烟消云散是不可避免的.所以,在李白看来,宇宙万物之中,能够获得永恒存在的只有自然.
一切的繁华与骄奢淫逸都会烟消云散；如果说它们还存在,似乎也只是作为自然的反衬而存在的.另外,李白在表现自然力量的雄大与变化的时空观时,则选取了最为典型的事物,即“三山半落”之混茫与“一水中分”之辽阔,从而构造出阔大的境界,并且把历史的变迁,即时间的改变与地点的依旧,即空间的不改整体地表现出来,启发人们作更深的思考.
李白《登金陵凤凰台》的艺术特点,还在于别致自然的遣词造句.由于诗以寓目山河为线索,于是追求情随景生,意象谐成也就显得特别重要.“凤凰”的高飞与“凤凰台”的“空”,洁净、疏郎,显然与诗人潇洒的气质和略带感伤的情怀相一致,且意到笔到,词义契合,起到了内外呼应的作用.另外,整首“登临”的内在精神,与“埋幽径”“成古丘”的冷落清凉,与“三山”“一水”的自然境界,与忧谗畏忌的“浮云”惆怅和不见“长安”无奈凄凉,都被恰切的语词链条紧紧地钩连在一起,从而当得起“古今题咏,惟谪仙为绝唱”的赞誉.
李白《登金陵凤凰台》一诗,以其旷达高远与略带黯淡色彩的吟咏,成为文学史上独特的凤凰咏叹调.