寻求大量的好段落~具有散文性议论抒情性有气势（多排比等修辞的）的优美段落

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寻求大量的好段落~具有散文性议论抒情性有气势（多排比等修辞的）的优美段落
每一个清晨都是一次欢乐的邀请,令我的生活与大自然一样简单,也可以说纯真.与希腊人一样,我一直虔诚地膜拜黎明女神奥罗拉.我早早地起来,在湖中沐浴；这是宗教意味的活动,是我所做的最好的事情之一.据说,在成汤王的浴盆里铭刻着这样的字儿：“苟日新,日日新,又日新.”我懂得这个道理,黎明带回了英雄的时代.
黎明啊,是一天之中最难忘怀的时节,也是觉醒的时辰.那时,人最不瞌睡,至少有这么一个时候,我们身体中日夜昏睡的官能开始清醒；倘若我们不是由我们的守护神唤醒,而是被某个仆人机械地用肘推醒,倘若我们不是因新生的力量和内心的抱负,伴着天籁与沁人的芳香醒来,而是被工厂报时的铃声所惊醒,倘若我们醒时,生命并未比睡前更崇高,那么这种白天,若可以称为白天的话,也没有什么可以期盼的；这样,黑暗也可以结果子,并证明它不逊色于白昼.
《吠陀经》说：“一切知皆于晨中醒.”早晨就是我醒来时,心中有黎明的感觉.道德的改进便是努力抛弃昏睡,若不是整日昏昏欲睡,为什么讲起一天来却是碌碌无为?他们可是精明人啊.他们若抵制了困倦,本可以成就一番事业.有几百人清醒得可以做体力劳动,但一百万人中,仅有一人清醒得足以进行深入的思考,一亿人中,仅有一人,过得诗意而神圣.清醒就是生活.我未曾遇见过一位非常清醒的人.若是碰上了,我怎样面对他?
我们必须学会再苏醒,学会保持清醒,不是用机械的办法,而是寄予黎明以无限的期望,睡得再沉,黎明也不会抛弃我们.我到林中去,因为我希望谨慎地生活,仅仅直面生活的基本事实,看看我是否能学会生活教给我的一切,免得临死时,才发现自己没有生活过.我想深入地生活,汲取生命的精华,坚强地,如斯巴达一样地生活,来扫除一切非生活的东西,将它夷为平地,再小心地修整,把生活逼入窘境,将生活条件压到最低限度,如果证明生活是卑微的,那么就把生活的一切卑微之处搞清楚,然后公之于众；如果证明生活是高尚的,那么就以切身体验来认知它,以使在下次郊游时,将它真实地记下来.
我们生活得依然卑微,如蚂蚁一般,虽然神话告诉我们,我们早就变成人了；但是我们仍像侏儒一样,同仙鹤作战；这真是错上加错,黑上抹黑.此时,我们美好的德性却成了多余的、本可避免的劫数.我们的生命在琐碎中消耗了.简单,简单,再简单!我说,你只要有两三件事就够了,不要有成千上百件；数个半打就够了,何必要数一百万呢?账目记在大拇指上就成了.在这波浪滔天的文明生活的海洋中,一个人若要生存,就要历经狂风暴雨,层层流沙,还有一千零一件事变,除非他纵身一跃,直下海底,不作船位推算而抵达目的港了,那些事业有成的人,一定是伟大的计算家啊.简单,再简单!一日不必三餐,如果必要,一餐就够了；不要百道菜,五道就足矣；至于别的,就按比例递减吧.
虚伪和谬见被推崇为完美的真理,而现实则成了虚构.世人稳健地观察现实,不让自己受骗,那么与我们所知的一切相比,生活就如同一篇童话,一部《天方夜谭》了.闭上眼睛,神魂颠倒,任凭假象欺骗,人类才形成了日常生活习惯,并处处加以巩固,而实际上这一切仍建立在纯粹幻想的基础之上.嬉戏生活的儿童,反而胜过成人,更清晰地看出生活真正的规律和关系,成人生活得没有价值,却自认为积累了经验便生活得更明智了,但积累的是失败.
让我们像自然一样从容地过一天,不要因掉落在轨道上的每一枚坚果的外壳或是蚊子的翅膀而出轨,让我们黎明即起,用或不用早餐,泰然自若；让人来人往,让钟声响起,孩子啼哭——下定决心,好好地过一天.为什么我们自甘认输、随波逐流呢?
让我们不要卷入在子午线沙滩处所谓佳宴的可拍急流与漩涡之中.渡过这一险关,你便平安无事了,剩下的路途就只是下坡路了.让我们安下心来工作,让我们的脚跋涉于污泥般的观点、偏见、传统、欺骗和幻想之中,这种覆盖了全球的淤泥,让我们穿越巴黎、伦敦、纽约、波士顿、康科德、教堂与国家,穿越诗歌、哲学和宗教,直到我们来到一个坚硬的底层,站在那牢固的磐石上.我们称之为现实.生也好,死也好,我们仅仅追求现实,如果我们真要死去,让我们听到喉咙中发出的咯咯声,感到四肢发冷；如果我们活着,就让我们忙自己的事吧.
时间只是我垂钓的溪流.我在那里喝水,但喝水的时候,却清晰地看到水底的沙子,水多浅啊,溪水潺潺地留去,永恒却留了下来.我愿饮得更深；或是去天上垂钓,天底布满了星星,如鹅卵石一样.我一个都数不出来.我不知道字母表上的第一个字母.我一直深感懊悔,觉得自己不如初生时聪明.智力是一把刀,一旦看准,就一路切开万事万物的奥秘.我想,最富有的矿脉就在附近的某个地方,操起手中的占卜杖,顺着升腾的薄雾,我判断了；在这里,我将开矿.
以上均出自梭罗的《瓦尔登湖》.希望对你有用.