关于佛教讲的因果如果甲被乙欺负,甲对乙还了手,甲算不算造恶业?有2种不同说法：一种认为甲不该还手,甲被乙欺负是因为前世“欠了”乙的债,甲应当忍让.如果还了手就又结下了恶缘.另一
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/22 16:22:27
关于佛教讲的因果如果甲被乙欺负,甲对乙还了手,甲算不算造恶业?有2种不同说法：一种认为甲不该还手,甲被乙欺负是因为前世“欠了”乙的债,甲应当忍让.如果还了手就又结下了恶缘.另一
关于佛教讲的因果
如果甲被乙欺负,甲对乙还了手,甲算不算造恶业?有2种不同说法：
一种认为甲不该还手,甲被乙欺负是因为前世“欠了”乙的债,甲应当忍让.如果还了手就又结下了恶缘.
另一种认为甲应当还手,因为甲还手可以阻止乙继续做恶,不但无罪反而有功!
到底哪种观点正确呢?
关于佛教讲的因果如果甲被乙欺负,甲对乙还了手,甲算不算造恶业?有2种不同说法：一种认为甲不该还手,甲被乙欺负是因为前世“欠了”乙的债,甲应当忍让.如果还了手就又结下了恶缘.另一
因果报应,其实中间还省略了一个缘字,是因缘果.
意思就是先种下了因,只有当缘具足和成熟时,才会出现果.如果只有因,缘不成熟,果也不会发生.
佛门曰,万法皆空因果不空,是说因果相续不空,循环不空.有因才有果,果又是下一个因.
一切皆是因果,没有偶然和巧合的事.人或动物被杀害,皆是有前因,这一世遇到你以前伤害过的生灵,因缘聚会,你又他所被杀.可是他杀你又是因,以后你们再相见,你又会杀他.冤冤相报,生生世世没完没了.
因为人人都不想受恶报,所以佛劝人要修缮因,不要作恶因,善有善报,恶有恶报.
即便是别人欠我们的命债,我们不要了,如果别人来讨债,我们也欢喜接受,不在有报复和怨恨,那么这一世就化解了这个恶因.以后再见面就是解善缘了.只有这样才能改变命运,消灾免难,但这个也是在因果之内的.
戒杀,一个是去掉恶缘,让以前做的杀业果报不会现前.二是不造恶因,以后也不会有恶果.
修善,一个是增加善缘,让以前做的善业果报现前.二是成为以后的善因.
如果你要想做个执法者,那么因果并不是到你执法就结束了,而是越演越烈,冤仇越结越深.
别人杀,是别人的以前的因,和以后的果,都是不会无缘无故的.
众生平等,指的是众生的本性平等,都具有佛性,具有和佛一样的智慧德能和相貌.
但是实际显现的相不一样,有蚂蚁,有人身.这个也是因果决定的,因为虽然本性平等无二,但是众生本性迷惑的程度不相同,迷得深的现出来的相就不好,会是鬼和畜生一类的.迷得浅的就会是人或神仙,只有佛才是完全不迷,恢复自己的本性的众生.
所以要人去修行,只有佛法才能让我们明了生命的真相,宇宙的真理,因果的真实,才知道命运都是自作自受,才知道如何能恢复我们本有的智慧得能.成佛也是不离因果的,修佛是因,成佛是果啊.