戊戌变法前康有为与梁启超的资料

戊戌变法前康有为与梁启超的资料
戊戌变法前康有为与梁启超的资料

戊戌变法前康有为与梁启超的资料
康有为最早的教师是他的祖父康赞修.他十九岁时拜南海九江有名的学者朱次琦为师.康赞修、朱次琦都崇信宋明理学,因此,康有为在宋明理学的影响下,鄙弃所谓汉学家的烦琐考据,企图开辟新的治学道路.学习一段理学之后,他对理学也不赞成了.因为理学“仅言孔子修已之学,不明孔子救世之学.他二十二岁那年离开朱次琦,一个人到西樵山白云洞读书,读了不少经世致用的书,如顾炎武的《天下郡国利病书》、顾祖禹的《读史方舆纪要》等.同年他游了一次香港,使他大开眼界.以后他又阅读《海国图志》、《瀛环志略》等书,“购地球图,渐收西学之书,为讲西学之基矣”.这一年是康有为从中学转为西学的重要开端.1882年,康有为到北京参加会试,回归时经过上海,进一步接触到了资本主义的事物,并收集了不少介绍资本主义各国政治制度和自然科学的书刊.经过学习,康有为逐步认识到资本主义制度,比中国的封建制度先进.帝国主义的侵略,清朝的腐败,使年轻的康有为胸中燃起了救国之火；西方的强盛,使他立志要向西方学习,借以挽救正在危亡中的祖国.
　　上书光绪
　　光绪帝
　　1888年,康有为到北京参加顺天乡试,没有考取.当年9月,他上书光绪帝,痛陈祖国的危亡,批判因循守旧,要求变法维新,提出了“变成法,通下情,慎左右”三条纲领性的主张.1891年,康有为回到广东,开办万木草堂学馆,聚徒讲学,并为变法运动创造理论.先后写了《新学伪经考》和《孔子改制考》两部著作,这两部书都是在尊孔名义下写成的.前一部书把封建主义者历来认为神圣不可侵犯的某些经典宣布为伪造的文献；后一部书把本来偏于保守的孔子打扮成满怀进取精神,提倡民主思想、平等观念的人.康有为的这些看法,虽都不科学,但他的改革精神却在知识界产生了强烈的震动和反响,而对封建顽固守旧分子构成了很大的威胁,因而这两部书被他们视为异端邪说.1894年,康有为开始编《人类公理》一书,这本书经多次修补,后来定名为《大同书》发表.《大同书》描绘了人世间的种种苦难,提出大同社会将是无私产、无阶级、人人相亲、人人平等的人间乐园.这当然是荒谬的,因为“康有为写了《大同书》,他没有也不可能找到一条到达大同的路.”
　　梁 梁启超生平简介
　　启超是康有为的学生、信徒、助手,但他们还是分道扬镳了；梁启超与孙中山合作过,也对立过；他拥护过袁世凯,也反对过袁世凯.对此,梁启超说:“这决不是什么意气之争,或争权夺利的问题,而是我的中心思想和一贯主张决定的.我的中心思想是什么呢?就是爱国.我的一贯主张是什么呢?就是救国.”“知我罪我,让天下后世评说,我梁启超就是这样一个人而已”. 中国古代的史官为了给后代留下“信史”而不惜杀头：梁启超毅然拒绝袁世凯的重金收买,而写出了揭露窃国大盗恢复封建帝制的《异哉国体问题》. 1925年阴历七月初七,徐志摩与陆小曼结婚,请梁启超出席证婚.梁启超反对他们“使君有妇”、“罗敷有夫”之间的恋情,也规劝过徐志摩；碍于徐志摩之父和胡适的情面,梁启超答应出席证婚.但在婚礼上梁启超却对徐志摩、陆小曼用情不专厉声训斥,滔滔不绝,使满堂宾客瞠 梁启超
　　目结舌.徐志摩不得不哀求：“先生,给学生留点脸面吧.” 梁启超真诚的宽容.1926年3月8日,梁启超因尿血症入住协和医院.经透视发现其右肾有一点黑,诊断为瘤.手术后,经解剖右肾虽有一个樱桃大小的肿块,但不是恶性肿瘤,梁启超却依然尿血,且查不出病源,遂被复诊为“无理由之出血症”.一时舆论哗然,矛头直指协和医院,嘲讽西医“拿病人当实验品,或当标本看”.这便是轰动一时的“梁启超被西医割错腰子”案.梁启超毅然在《晨报》上发表《我的病与协和医院》一文,公开为协和医院辩护,并申明：“我盼望社会上,别要借我这回病为口实,生出一种反动的怪论,为中国医学前途进步之障碍”. 梁启超真诚的有趣.黄苗子著《世说新篇》,其中有《梁启超写序》,文曰：“蒋百里先生为著名军事家,但在文化上亦极有贡献.他留德归国后,曾写了洋洋五万言的《欧洲文艺复兴史》.梁启超阅后大为赞赏,蒋便请梁为此书作序.不料梁文思泉涌,序成也是五万字,觉得不好意思,便加写一短序,而把长序改为著作出版,反过来请蒋百里作序.”（摘自《应用写作》）纪念
　　梁启超的两次被“掌掴”
　　章太炎曾在杭州的诂经精舍里师从经学大师俞樾专治朴学（俞樾即后来著名学者俞平伯的祖父）.1894年甲午中日战争的炮声把年轻的章太炎从故纸堆中惊醒.同年“公车上书”的导演康有为因之窜红.次年激进的章太炎就从杭州寄去了十六元钱要求加入康有为在上海创办的强学会,在上海期间,他认识了很多维新界的人,如谭嗣同,唐才常,并有幸结识了康门的首席大弟子也就是后来跟他闹得不可开交的梁启超. 擅长笔墨的章太炎曾在梁启超主持的维新派报纸《时务报》中担任编辑.但是不久因章太炎发表了多篇反满清的文章,梁启超秉承师意拒不发表,章对此不悦,后因对孔教存有不同看法而发冲突,因康有为自视甚高,将孔子比做素王,而自名长素,也就是长于孔子,他门下的弟子多自名超回、秩赐、胜参等,自称水平超过颜回、曾参,章太炎看不过去,一日饮酒数杯对众人称,“所谓长素奈何以衣冠拜索虏”,此言一出引和康梁门人发生肢体冲突,梁启超率数人至章处问罪,章太炎一时怒起,以掌掴梁启超两记,众人扭打因之决裂.