英语翻译大夫曰:“歌者不期于利声,而贵在中节;论者不期于丽辞,而务在事实.善声而不知转,未可为能歌也;善言而不知变,未可谓能说也.持规而非矩,执准而非绳,通一孔,晓一理,而不知权衡
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英语翻译大夫曰:“歌者不期于利声,而贵在中节;论者不期于丽辞,而务在事实.善声而不知转,未可为能歌也;善言而不知变,未可谓能说也.持规而非矩,执准而非绳,通一孔,晓一理,而不知权衡英语翻译大夫曰:“歌
英语翻译大夫曰:“歌者不期于利声,而贵在中节;论者不期于丽辞,而务在事实.善声而不知转,未可为能歌也;善言而不知变,未可谓能说也.持规而非矩,执准而非绳,通一孔,晓一理,而不知权衡
英语翻译
大夫曰:“歌者不期于利声,而贵在中节;论者不期于丽辞,而务在事实.善声而不知转,未可为能歌也;善言而不知变,未可谓能说也.持规而非矩,执准而非绳,通一孔,晓一理,而不知权衡,以所不睹不信人,若蝉之不知雪,坚据古文以应当世,犹辰参之错,胶柱而调瑟,固而难合矣.
英语翻译大夫曰:“歌者不期于利声,而贵在中节;论者不期于丽辞,而务在事实.善声而不知转,未可为能歌也;善言而不知变,未可谓能说也.持规而非矩,执准而非绳,通一孔,晓一理,而不知权衡
大夫说:“唱歌的人不在于声音高尖,而在贵在合节拍;发表议论的人不在于言辞华丽,而要有实在的内容.善于唱歌但不懂调,不能算会唱歌;善于言谈但不知变化,不能算会说话.你们这些儒生握着圆规而指责曲尺,拿着水平仪而指责墨线,只凿通了一个洞眼,懂得一个道理,却不知道灵活变化.因为自己没有见过就不相信别人(看见的东西),好象蝉不知道雪一样.死抱住古书硬要应用到今天来,这就象辰参两星永远不会相逢,又象粘住了瑟的柱而去调瑟的弦一样,肯定难合于世.这才是为什么孔丘在当时不被重用,孟轲被诸侯看不起的原因.”
英语翻译大夫曰:“歌者不期于利声,而贵在中节;论者不期于丽辞,而务在事实.善声而不知转,未可为能歌也;善言而不知变,未可谓能说也.持规而非矩,执准而非绳,通一孔,晓一理,而不知权衡
英语翻译庄子钓于濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境内累矣!” 庄子持竿不顾,曰:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王巾笥而藏之庙堂之上.此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于
英语翻译庄子钓于濮水.楚王使大夫二人先往焉,曰:“愿以境内累唉!”庄子持竿不顾,曰:“吾问楚有神龟,死已三千岁.王巾笥而藏之庙堂之上.此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂
英语翻译越王问于大夫文种曰:吾欲伐吴,可乎 对曰:可矣.吾赏厚而信,罚严而必.君欲之,何不试焚宫室?于是遂焚宫室,人莫救之,乃下令曰:人之救火者死,比死敌之赏,救火而不死者,比胜敌之
英语翻译孔子迁于蔡三岁,吴伐陈.楚救陈,军于城父.闻孔子在陈蔡之间,楚使人聘孔子.孔子将往拜礼,陈蔡大夫谋曰:“孔子贤者,所刺讥皆中诸侯之疾.今者久留陈蔡之间,诸大夫所设行皆非仲尼
英语翻译孟子见梁惠王.王曰:“叟!不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”孟子曰:“王!何必曰利?亦有仁义而已矣.王曰:何以利吾国?大夫曰:何以利吾家?士庶人曰何以利吾身?上下交征利,而
庄子钓于濮(pú)水,楚王使②大夫二人往先焉,曰:“愿以境内累(lèi)矣!”庄子持竿不顾,曰:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王以巾笥(sì)而藏之庙堂之上.此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁
英语翻译原文:献公朝诸大夫而问焉,曰:“寡人夜者寝而不寐,其意也何?”诸大夫有进对者曰:“寝不安 其诸侍御有不在侧者与?”献公不应.荀息进曰:“虞、郭见与?”献公揖而进之,遂与
不期而至是什么意思?
不期而至是什么意思?
( )转反侧 不期而( )
不期而来,
报任安书问题古人所以重施刑于大夫者,殆为此也.到底是因为什么,才不轻易施刑于大夫呢?司马迁是从这段文字中得出结论来的-----传曰:「刑不上大夫。」此言士节不可不勉励也。猛虎在深
英语翻译越王勾践栖于会稽之上,乃号令于三军曰:“凡我父兄、昆弟及国子姓有能助寡人谋而退吴者,吾与之共知越国之政.”大夫种进对曰:“臣闻之:贾人则资皮,冬则资,旱则资舟,水则资
英语翻译郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏,曰:“天祸许国,鬼神实不逞于许君,而假手于我寡人.寡人唯是一二父兄不能共亿,其敢以许自为功乎?寡人有弟,不能和协,而使糊其口于四方,其况
英语翻译史记卷四十三赵家事 第十三卷晋景公之三年,大夫屠岸贾欲诛赵氏.①初,赵盾在时,梦见叔带持要而哭,甚悲;已而笑,拊手且歌.盾卜之,兆绝而后好.赵史援占之,曰:“此梦甚恶,非君之
英语翻译子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.”子曰:“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者则改之.”子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜.
屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁.渔夫见而问之曰:“子非三闾大夫与?……这几段的译