贾岛是谁

贾岛是谁
贾岛是谁

贾岛是谁
贾岛,字阆仙,一作浪仙,唐代宗大历十四年(779年)生,河北范阳人(今北京附近).范阳曾是安禄山的老巢,安史之乱平定后,这里又长期为藩镇所据,处于半隔绝状态.贾岛出生于平民家庭,门第寒微.所以他早年行事率不可考.传说他30岁前曾数次应举,都不得志.失意之余,又迫于生计,只好栖身佛门为僧,取法名无本.贫困的家庭景况,枯寂的禅房生活,养成他孤僻冷漠而内向的性格,耽幽爱奇,淡于荣利,喜怒鲜形于色,世事颇少萦怀.但他仍酷爱吟诗,常常为构思佳句而忘乎所以,“虽行坐寝食,苦吟不辍.”贾岛也因此被视为唐代古吟诗人的典型.
传说：有一次,贾岛骑驴横过长安大街,时适秋风正劲,落叶遍地,贾岛诗兴大作,即景吟“落叶满长安”.贾岛更思属联,杳不可得.忽然,他想到“秋风吹渭水”,喜不自胜.正在他得意忘形之时,京兆尹刘栖楚“驾到”,贾岛闪避不及,唐突了京兆尹的仪仗队,结果被抓去关了一晚.
又有一次,贾岛骑蹇驴访李款幽居,于驴背上得诗句“闲居少邻并,草径入荒园.鸟宿池中树,僧推月下门.过桥分野色,移石动云根.暂去还来此,幽期不负言”.但又觉得“僧敲月下门”似乎比“僧推月下门”更能衬托环境的幽静.贾岛一时拿不定主意,便在驴背上边吟诗边举手作推敲之状,反复品味,结果又无意中唐突了京兆尹韩愈的仪仗队.于是乎贾岛便被众卫士拥至韩愈跟前,贾岛具实禀报事情原委后,韩愈不但不怪罪,反而建议他改“僧推月下门”为“僧敲月下门”.于是二人又并辔而行,共论诗道,结为布衣之交,后来韩愈又劝他还俗应举,并赠诗“孟郊死葬北邙山,日月风云顿觉闲,天恐文章浑断绝,再生贾岛在人间”.贾岛为此名声大著.又传说贾岛进士及弟后寓居僧法乾的精舍,与姚合、王建、张籍、雍陶等,为琴樽之好.有一天,唐宣宗微服初访,行至寺前,闻钟楼上有吟声,便上楼于贾岛案上拿起诗篇便读,贾岛不识宣宗,又一把抢过来,责怪道：郎君惯于鲜肉美酒,何能吟诗.宣宗不露声色,默然下楼而去.事后贾岛得知是唐宣宗,便到朝廷请罪.没几天,贾岛便被贬为遂州长江县(今四川蓬溪县西)主簿.
以上传说很有传奇色彩,虽不尽可信,但仍反映了贾岛的特殊性格.据后人考证,韩愈任京兆尹兼御史大夫是在唐穆宗长庆三年(823年),第二年便因病去世.而贾岛与韩愈的结交,却在此前10多年.早在唐宪宗元和六年(811年),韩愈任河南县令时,贾岛便与韩愈拉上关系.韩愈对这个僻处幽燕的诗僧非常赏识,在其《送无本师归范阳》诗中,就把贾岛引为朋友,说贾岛虽“家居幽都远”,韩愈他还是“未识气先感”.可能就在这一年,韩愈出于爱惜人才、培养后进,劝贾岛还俗应举.贾岛对科举本来并未死心,便听从韩愈劝告,回范阳办理还俗手续.第二年,韩愈奉调入京为职方员外郎.不久,贾岛也到了长安,并结识了孟郊、张籍等人.从此,贾岛与韩、孟等诗人时常来往,彼此唱和.
贾岛是否唐突刘栖楚?是否中进士?哪一年中进士?也不可考,但他仕途坎坷却是真的.贾岛多次赴考,都名落孙山,有一次竟因“吟病蝉之句,以刺公卿”,不仅被黜落,而且还被扣上“举场十恶”的帽子.更使他悲伤的是,他的好友孟郊于元和九年(814年)突发急病而死.至长庆四年(824年),韩愈又病逝.而此时之贾岛却依然是一介白衣.直到贾岛垂老之年,贾岛才出任长江县主簿.开成五年(840年),贾岛三年考满,迁任普州(今四安岳安县)司仓参军.会昌三年(843年),贾岛就染疾卒于任上.
贾岛在长江主簿任上有何建树,史书不载.唐人苏绛在他的《贾司仓墓志铭》称赞贾岛“三年在任,卷不释手”.看来,贾岛仕宦后,读书吟诗的癖好依然不改.
贾岛写诗,以刻苦认真著称.这在他自己的诗句中也有所反映.如他在《送无可上人》诗“独行底影,数息树边身”句下就自注：“二句三年得,一吟双泪流.知音如不赏,归卧故山秋.”“二句三年得”自然是夸张说法,但他吟诗常常煞费苦心却真有其事.
也正是由于他的刻苦努力,才得以弥补其天分之不足,使他终于在众星璀璨的唐代诗坛赢得一席之地,并且留下许多佳作.如他的《忆江上吴处士》：“闽国扬帆去,蟾蜍亏复圆.秋风吹渭水,落叶满长安.此夜聚会夕,当时雷雨寒.兰桡殊未返,消息海云端.”全诗骨气开张,诗情宛转.特别是“秋风吹渭水,落叶满长安”一联,对仗自然,妙语天成,灏气流注,意境苍凉,形象饱满地传达出诗人忆念朋友的一片深情,不愧是传诵千古的名句.
又如他的《寄韩潮州愈》“此心曾与木兰舟,直至天南潮水头.隔岭篇章来华岳,出关书信过泷流.峰悬驿路残云断,海浸城根老树秋.一夕瘴烟风卷尽,月明初上浪西楼”.写尽贾岛对韩愈的悬念和同情,并烘托出韩愈的光明磊落,境界宏阔,音节高朗,情韵悠长,足见贾岛于平淡处见隽永的笔力.
再如他的《下第》诗：“下第只空囊,如何住帝乡!杏园啼百舌,谁醉在花傍?泪落故山远,病来春草长.知音逢岂,孤棹负三湘.”沉重地抒写了自己落第后的痛苦心情.贾岛一生很不得志,孤贫潦倒,宦途极艰,所以,他的诗作也以描写孤峭幽静的境界为主.但有时也有慷慨激越之作,如他的《病鹘吟》：“俊鸟还投高处栖,腾身戛戛下云梯.有时透露凌空去,无事随风入草迷.迅疾月边捎玉兔,迟回日里拂金鸡.不缘毛羽遭零落,焉肯雄心向尔低!”依然是雄心不改,壮志难磨,仍幻想着有凌空搏击的机会.他的思想中的这种激烈奋发的因素,还常常借助于旧将、老将的形象宣泄出来.如他的《代旧将》：“旧事说如梦,谁当信老夫.战场几处在,部曲一人无.落日收病马,晴天晒阵图.犹希圣朝用,自镊白髭须”.他的《代边将》：“持戈簇边日,战罢浮云收.露草泣寒霁,夜泉鸣陇头.三尺握中铁,气冲星斗牛.报国不拘贵,愤将平虏仇.”他的《剑客》：“十年磨一剑,霜刃未曾试.今日把示君,谁有不平事.”他的《逢旧识》：“几岁阻干戈,今朝劝酒歌.羡君无白发,走马过黄河.旧宅兵烧尽,新宫日奏多.妖星还有角,数尺铁重磨”.这几首诗无不是豪气满纸,风骨凛凛.只可惜贾岛有此壮志而无此机遇,致使他始终未能施展自己的才干,最后留下的只是他的诗作《长江集》.
贾岛的诗作与他的苦吟精神,在唐末五代还是很有影响的.如晚唐的李洞,就“酷慕贾长江,遂铜写岛像,戴之巾中.常持数珠念贾岛佛,一日千遍.人有喜岛者,洞必手录岛诗赠之,叮咛再四曰：此无异佛经,归焚香拜之”.又如南唐孙晟,也画了贾岛的像挂在壁上,朝夕礼拜.贾岛生前虽然信佛,恐怕也不曾想到他身后竟有人因他的诗作而奉他为佛.倘若他在天有灵,也一定会为他死后“成佛”而心满意足吧!