龟虽寿的赏析

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龟虽寿的赏析

龟虽寿的赏析
《龟虽寿》 曹操 神龟虽寿, 犹有竟时. 螣蛇乘雾, 终为土灰. 老骥伏枥, 志在千里. 烈士暮年, 壮心不已. 盈缩之期, 不但在天； 养怡之福, 可得永年. 幸甚至哉! 歌以咏志.
　　编辑本段注释译文
　　注释
　　1.该诗作于建安十二年(207),这时曹操五十三岁.这首诗是《步出夏门行》的最后一章.诗中融哲理思考、慷慨激情和艺术形象于一炉,表现了老当益壮、积极进取的人生态度. 2.“神龟”二句：神龟虽能长寿,但还有死亡的时候.神龟,传说中的通灵之龟,能活几千岁.寿,长寿.竟,终结,这里指死亡. 3.竟：终结,这里指死亡. 4.“螣蛇”二句：螣蛇即使能乘雾升天,最终也得死亡,变成灰土.螣蛇,传说中与龙同类的神物,能兴云驾雾. 螣音同“腾” 5.骥(jì)：良马,千里马. 枥(lì)：马槽. 6.已：停止. 7.烈士：有远大抱负的人.暮年：晚年. 8.盈缩：原指人的寿星的长短变化,现指人寿命的长短.盈,满,引申为长.缩,亏,引申为短. 9.但：仅,只. 10.养怡：保养身心健康. 11.永：长久.永年：长寿,活得长. 12.幸甚至哉：两句是合乐时加的,跟正文没关系,是乐府诗的一种形式性结尾.
　　译文
　　神龟的寿命虽然十分长久,但也还有生命终结的时候. 螣蛇尽管能乘雾飞行,终究也会死亡化为土灰. 年老的千里马躺在马棚里,它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里. 有远大抱负的人士到了晚年,奋发思进的雄心不会止息. 人的寿命长短,不只是由上天所决定的, 只要自己调养好身心,也可以益寿延年. 我非常高兴,要用这首诗歌来表达自己内心的感受.
　　编辑本段诗作鉴赏
　　这是一首富于哲理的诗,是曹操晚年写成的,阐述了诗人的人生态度.诗中的哲理来自诗人对生活的真切体验,因而写得兴会淋漓,有着一种真挚而浓烈的感情力量；哲理与诗情又是通过形象化的手法表现出来的,因而述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合.诗中 “ 老骥伏枥 ” 四句是千古传诵的名句,笔力遒劲,韵律沉雄,内蕴着一股自强不息的豪迈气概,深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌.全诗的韵调跌宕起伏,开头四句娓娓说理, “ 犹有 “ 终为 ” 两个词组下得沉着.而 “ 老骥 ” 以下四句,语气转为激昂,笔挟风雷,使这位 “ 时露霸气 ” 的盖世英豪的形象跃然纸上.而最后数句则表现出一种深 沉委婉的风情,给人一种亲切温馨之感.全诗跌宕起伏,又机理缜密,闪耀出哲理的智慧之光,并发出奋进之情,振响着乐观声调.艺术风格朴实无华,格调高远,慷慨激昂,显示出诗人自强不息的进取精神,热爱生活的乐观精神.人寿命的长短不完全决定于天,只要保持身心健康就能延年益寿,这里可见诗人对天命持否定态度,而对事在人为抱有信心的乐观主义精神,抒发了诗人不甘衰老、不信天命、奋斗不息的壮志豪情. “神龟虽寿,犹有竟时,腾蛇乘雾,终为土灰.” 《庄子·秋水篇》说：“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣.”曹操反其意而用之,说神龟纵活三千年,可还是难免一死呀!《韩非子·难势篇》记载：“飞龙乘云,腾蛇游雾,云罢雾霁,而龙蛇与 同矣!”“腾蛇”和龙一样能够乘云驾雾,本领可谓大矣!然而,一旦云消雾散,就和苍蝇蚂蚁一样,灰飞烟灭了!古来雄才大略之主如秦皇汉武,服食求仙,亦不免于神仙长生之术的蛊惑,而独曹操对生命的自然规律有清醒的认识,这在谶纬迷信猖炽的时代是难能可贵的.更可贵的是如何对待这有限的人生?曹操一扫汉末文人感叹浮生若梦、劝人及时行乐的悲调,慷慨高颂说到： “老骥伏枥,志在千里.烈士暮年,壮心不已.” 曹操自比一匹上了年纪的千里马,虽然形老体衰,屈居枥下,但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情.他说,有志干一番事业的人,虽然到了晚年,但一颗勃勃雄心永不会消沉,一种对宏伟理想追求永不会停息啊!这首诗始于人生哲理的感叹,继发壮怀激烈的高唱,复而回到哲理的思辨曰： “盈缩之期,不但在天；养怡之福,可得永年.” 曹操对人生的看法颇有一点辩证的思维,他首先讲尊重自然规律,人总是要死的.接着讲人在有限的生命里,要充分发挥主观能动性,去积极进取,建功立业而写的. 最后再谈到人在自然规律面前也不是完全无能为力的,一个人寿命的长短虽然不能违背客观规律,但也不是完全听凭上天安排.如果经常注意保养,使之健康愉快,也可以延年益寿的.曹操所云“养怡之福”,不是指无所事事,坐而静养,而是说一个人精神状态和身体健康是最重要的,不应因年暮而消沉,而要“壮心不已”－－要有永不停止的理想追求和积极进取精神,永远乐观奋发,自强不息,保持思想上的青春.曹操以切身体验表达了人的精神因素对健康的重要意义,从这方面来说,它又是一篇绝妙的养生论.南朝钟嵘写了一部《诗品》,品评诗人,区分第等,把曹操的诗置于下品.可是,曹操的诗却有了一种震撼人心的巨大力量,使后代无数英雄志士为之倾倒若狂.据《世说新语》记载：东晋时代重兵在握的大将军王敦,每酒后辄咏曹操“老骥伏枥,志在千里.烈士暮年,壮心不已”.以如意击打唾壶为节,壶口尽缺.为什么理论家的眼光同读者的赏爱如此大不相同呢?这是一个颇为发人深思的问题. 王大将军击节赞赏的诗,是曹操乐府诗《步出夏门行》的第四章－－《龟虽寿》.曹操当时击败袁绍父子,平定北方乌桓,踌躇满志,乐观自信,便写下这一组诗,抒写胸怀建功立业的豪情壮志.此时曹操已经五十三岁了,不由想起了人生的路程,所以诗一开头便无限感慨地吟道： “神龟虽寿,犹有竟时,腾蛇乘雾,终为土灰.” 《庄子·秋水篇》说:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣.”曹操反其意而用之, 说神龟纵活三千年,可还是难免一死呀!《韩非子·难势篇》记载：“飞龙乘云,腾蛇游雾,云罢雾霁,而龙蛇与 同矣!”“腾蛇”和龙一样能够乘云驾雾,本领可谓大矣!然而,一旦云消雾散,就和苍蝇蚂蚁一样,灰飞烟灭了!古来雄才大略之主如秦皇汉武,服食求仙,亦不免于神仙长生之术的蛊惑,而独曹操对生命的自然规律有清醒的认识,这在谶纬迷信猖炽的时代是难能可贵的.更可贵的是如何对待这有限的人生?曹操一扫汉末文人感叹浮生若梦、劝人及时行乐的悲调,慷慨高歌曰： “老骥伏枥,志在千里.烈士暮年,壮心不已.” 曹操自比一匹上了年纪的千里马,虽然形老体衰,屈居枥下,但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情.他说,有志干一番事业的人,虽然到了晚年,但一颗勃勃雄心永不会消沉,一种对宏伟理想追求永不会停息啊! 这首诗始于人生哲理的感叹,继发壮怀激烈的高唱,复而回到哲理的思辨： “盈缩之期,不但在天；养怡之福,可得永年.” 曹操对人生的看法颇有一点辩证的思维,他首先讲尊重自然规律,人总是要死的.接着讲人在有限的生命里,要充分发挥主观能动性,去积极进取,建功立业. 最后再谈到人在自然规律面前也不是完全无能为力的,一个人寿命的长短虽然不能违背客观规律,但也不是完全听凭上天安排.如果善自保养身心,使之健康愉快,不是也可以延年益寿吗?曹操所云“养怡之福”,不是指无所事事,坐而静养,而是说一个人精神状态是最重要的,不应因年暮而消沉,而要“壮心不已”－－要有永不停止的理想追求和积极进取精神,永远乐观奋发,自强不息,保持思想上的青春.曹操以切身体验揭示了人的精神因素对健康的重要意义,从这方面来说,它不又是一篇绝妙的养生论吗! 《龟虽寿》更可贵的价值在于这是一首真正的诗歌,它开辟了一个诗歌的新时代,汉武帝罢黜百家,独尊儒术,把汉代人的思想禁锢了三四百年,弄得汉代文人不会写诗,只会写那些歌颂帝王功德的大赋和没完没了地注释儒家经书,真正有感情,有个性的文学得不到发展.直到东汉末年天下分崩,风云扰攘,政治思想文化发生重大变化,作为一世之雄而雅爱诗章的曹操,带头叛经离道,给文坛带来了自由活跃的空气.他“外定武功,内兴文学”,身边聚集了“建安七子”等 一大批文人,他们都是天下才志之士,生活在久经战乱的时代,思想感情常常表现得慷慨激昂.正如《文心雕龙·时序》说：“观其时文,雅好慷慨,良由世积乱离,风衰俗怨,并志深而笔长,故梗慨而多气也.”尤其是曹操,鞍马为文,横槊赋诗,其诗悲壮慷慨,震烁古今,前无古人,后无来者.这种充满激情诗歌所表现出来的爽朗刚健的风格,后人称之为“建安风骨”,曹操是最突出的代表.千百年来,曹操的诗就是以这种“梗慨多气”风骨及其内在的积极进取精神,震荡着天下英雄的心灵.也正是这种可贵特质,使建安文学在中国文学史上闪灼着夺目光彩.钟嵘将曹操置于下品,主要是嫌其“古直”而少文彩,殊不知曹操这样一位豪气盖世的英雄,是不屑于雕章啄句的.钟嵘六朝时人,当时文学之士很讲究文彩华美,所谓“俪采百字之偶,争价一句之奇”,钟嵘对曹操的评价过低,显然是时代风气使然.我们知道,任何文学－－包括诗歌在内,文彩较之内容,毕竟是第二位的.关于曹操的文学地位,过去常为其政治业绩所掩,而不为人重视,其实,他在中国文学发展史上,是有卓越贡献的人物,特别对建安文学有开创之功,实在是应当大书一笔的. （张铁明）
　　编辑本段作者简介
　　曹操
　　（155.7.18.－220.3.15）,一名吉利,字孟德,小名阿瞒,沛国谯
　　郡（今安徽省亳州市谯城）人.东汉末年杰出的政治家、军事家和诗人.
　　出身
　　曹操出生于一个显赫的宦官家庭.曹操的祖父曹腾,据说汉相国曹参的后人,本身身居高位.父亲曹嵩,是曹腾的养子.曹嵩的出身,当时就搞不清楚,所以陈寿称他：“莫能审其生出本末”,但也有人认为他是夏侯氏之子.官至太尉.
　　成就
　　曹操不但是中国历史上一位杰出的政治家、军事家,还是一位杰出的文学家,著有《孙子略解》、《兵书接要》等军事著作和《蒿里行》、《观沧海》、《薤露》、《短歌行》、《苦寒行》、《碣石篇》、《龟虽寿》等不朽诗篇,后人并且辑有《曹操集》.
　　曹操诗的内容
　　大致有三种：反映汉末动乱的现实、统一天下的理想和顽强的进取精神、以及抒发忧思难忘的消极情绪.曹操对文学、书法、音乐等都有深湛的修养.他的文学成就,主要表现在诗歌上,散文也很有特点. 曹操的诗歌,今存不足20篇,全部是乐府诗体.内容大体上可分三类.一类是关涉时事的,一类是以表述理想为主的,一类是游仙诗.太祖御军三十余年,手不舍书.书则讲武策,夜则思经传.登高必赋,及造新诗,被之管弦,皆成乐章.（《魏书》）上雅好诗书文籍,虽在军旅,手不释卷.每每定省,从容常言：人少好学,则思专,长则善忘；长大而能勤学者,唯吾与袁伯业耳.（《典论自叙》,袁伯业名遗,袁绍从兄.）曹公古直,甚有悲凉之句.（钟嵘《诗品》） 与时事有某种关联的作品有《薤露行》、《蒿里行》、《苦寒行》、《步出夏门行》等.《薤露行》、《蒿里行》二诗,作于建安初年.前一篇反映何进谋诛宦官事败,董卓入洛阳作乱；后一篇写关东各州郡兴兵讨卓,又各怀野心,互相杀伐,在内容上紧相承接.诗篇以简练的语言,高度概括地写出了这一段历史过程,因此被誉为“汉末实录,真诗史也”（钟惺《古诗归》）.尤其可贵的是,在《蒿里行》诗中他以同情的笔调,写出了广大人民在战乱中所罹的深重苦难：“铠甲生虮虱,万姓以死亡,白骨露于野,千里无鸡鸣,生民百遗一,念之断人肠.”《苦寒行》作于建安十一年,诗篇描写冬日太行山区的酷寒、荒芜、险峻,形象生动,同时也写出了诗人内心的复杂感受.《步出夏门行》作于建安十二年征三郡乌桓时.该诗包括“艳”（前奏）及四解.“艳”着重写了诗人出征时的复杂心情.一解“观沧海”,写进军途经碣石时的观感；二解“冬十月”、三解“河朔寒”,写归途中见闻；四解“龟虽寿”,写取得了这场重要战役胜利后的思想活动.其中“观沧海”描写大海景象,“秋风萧瑟,洪波涌起,日月之行,若出其中；星汉灿烂,若出其里”,气势磅礴,格调雄放,映衬出诗人包容宇宙、吞吐日月的阔大胸怀.“龟虽寿”以一系列生动的比喻,表达诗人对人生及事业的看法：“老骥伏枥,志在千里,烈士暮年,壮心不已”.这是诗人贯彻终生的积极进取精神的真实表白. 以表述理想为主的诗歌有《度关山》、《对酒》、《短歌行》等.前两篇写诗人的政治理想.他设想的太平盛世是儒法兼采、恩威并用的贤君良臣政治.这在汉末社会大破坏的现实背景下,无疑是具有进步意义的.《短歌行》的主题是求贤,以“山不厌高,水不厌深,周公吐哺,天下归心”等诗句,来抒发求贤若渴,广纳人才,以冀成其大业的心情. 游仙诗有《气出唱》、《秋胡行》等.曹操是不信方士神仙之说的,所以他写这些诗当别有所寄,不能据此把他与秦皇、汉武的求仙等量齐观.
　　艺术风格
　　在艺术风格上,曹操诗歌朴实无华、不尚藻饰.它们以感情深挚、气韵沉雄取胜.在诗歌情调上,则以慷慨悲凉为其特色.慷慨悲凉,这本来是建安文学的共同基调,不过在曹操的诗中,它表现得最为典型,最为突出.在诗歌体裁上,曹操的乐府诗并不照搬汉乐府成规,而是有所发展.如《薤露行》、《蒿里行》,在汉乐府中都是挽歌,他却运用旧题抒写了全新的内容.曹操开创了以乐府写时事的传统,影响深远.建安作家以及从南北朝直到唐代的许多诗人,他们拟作的大量乐府诗,都可以说是这一传统的继承和发扬.
　　其散文分类
　　曹操的散文多是应用性文字,大致可分表、令、书三大类.其代表作有《请追增郭嘉封邑表》、《让县自明本志令》、《与王修书》、《祀故太尉桥玄文》等.这些文字的共同特点是质朴浑重、率真流畅,写出了曹操的独特声口.如《让县自明本志令》,自述大半生奋斗经历,分析当时形势,剖析自己的心志,其“设使国家无有孤,不知当几人称帝,几人称王”等语,写得极其坦率而有气魄.从东汉以来,散文出现了骈化的趋势,至汉末而渐显；一般散文作者开始讲求对偶、注重用典.而曹操以其平易自如、质实明练的文体,在当时独树一帜.鲁迅曾称赞曹操是“改造文章的祖师”（《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）.
　　建安文学
　　曹操在文学上的功绩,还表现在他对建安文学（见建安七子）所起的建设性作用上,建安文学能够在长期战乱、社会残破的背景下得以勃兴,同他的重视和推动是分不开的.刘勰在论述建安文学繁荣原因时,就曾指出“魏武以相王之尊,雅爱诗章”（《文心雕龙时序》）.事实上,建安时期的主要作家,无不同他有密切关系.曹丕、曹植是他的儿子,“七子”及蔡琰等,也都托庇于他的荫护.可以说,“邺下文人集团”就是在他提供的物质条件基础上形成的；而他们的创作,也是在他的倡导影响下进行的. 曹操著述,据清姚振宗《三国艺文志》考证,有《魏武帝集》30卷录1卷、《兵书》13卷等十余种,然多已亡佚,今存者唯《孙子注》.明代张溥辑散见诗、文等145篇为《魏武帝集》,收入《汉魏六朝百三家集》中.丁福保《汉魏六朝名家集》中也有《魏武帝集》,所收作品略多于张溥辑本.1959年,中华书局据丁福保本,稍加整理补充,增入《孙子注》,又附入《魏志·武帝纪》、《曹操年表》等,重新排印为《曹操集》.
　　编辑本段创作背景
　　作者是东汉末年著名的政治家、军事家曹操,此诗约作于公元208年初他平定乌桓叛乱、消灭袁绍残余势力之后,南下征讨荆、吴之前.此时曹操已经五十三岁了,不由想起了人生的路程,所以诗一开头便无限感慨地吟道：“神龟虽寿,犹有竟时,腾蛇乘雾,终为土灰.”《庄子·秋水篇》说:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣.”曹操反其意而用之,说神龟纵活三千年,可还是难免一死呀!《韩非子·难势篇》记载：“飞龙乘云,腾蛇游雾,云罢雾霁,而龙蛇与 同矣!”“腾蛇”和龙一样能够乘云驾雾,本领可谓大矣!然而,一旦云消雾散,就和苍蝇蚂蚁一样,灰飞烟灭了!古来雄才大略之主如秦皇汉武,服食求仙,亦不免于神仙长生之术的蛊惑,而独曹操对生命的自然规律有清醒的认识,这在谶纬迷信猖炽的时代是难能可贵的.更可贵的是如何对待这有限的人生?曹操一扫汉末文人感叹浮生若梦、劝人及时行乐的悲调,慷慨高歌曰：“老骥伏枥,志在千里.烈士暮年,壮心不已.”曹操自比一匹上了年纪的千里马,虽然形老体衰,屈居枥下,但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情.