谏伐匈奴书总结

谏伐匈奴书总结
谏伐匈奴书总结

谏伐匈奴书总结
主父偃的《谏伐匈奴书》翻译：我听说圣明的君主不会厌恶率直的进谏以使自己的视野开阔,忠臣不会为了躲避重罪,敢于直言进谏,因此不会有遗漏的策略而功业流传百世.现在我不敢为了逃避死亡而隐瞒忠心,所以来献上愚昧的计策.希望陛下赦免我的罪过并稍微思考.
　　司马法曰：“国虽大,好战必亡；天下虽平,忘战必危.”天下既平,天子大凯,春搜秋狝,诸侯春振旅,秋治兵,所以不忘战也.且夫怒者逆德也,兵者凶器也,争者末节也.古之人君一怒必伏尸流血,故圣王重行之.夫务战胜穷武事者,未有不悔者也.昔秦皇帝任战胜之威,蚕食天下,并吞战国,海内为一,功齐三代.务胜不休,欲攻匈奴,李斯谏曰：“不可.夫匈奴无城郭之居,委积之守,迁徙鸟举,难得而制也.轻兵深入,粮食必绝；踵粮以行,重不及事.得其地不足以为利也,遇其民不可役而守也.胜必杀之,非民父母也.靡弊中国,快心匈奴,非长策也.”秦皇帝不听,遂使蒙恬将兵攻胡,辟地千里,以河为境.地固泽卤,不生五谷.然后发天下丁男以守北河.暴兵露师十有馀年,死者不可胜数,终不能逾河而北.是岂人众不足,兵革不备哉?其势不可也.又使天下蜚刍挽粟,起於黄、腄、琅邪负海之郡,转输北河,率三十锺而致一石.男子疾耕不足於粮饷,女子纺绩不足於帷幕.百姓靡敝,孤寡老弱不能相养,道路死者相望,盖天下始畔秦也.
　　及至高皇帝定天下,略地於边,闻匈奴聚於代谷之外而欲击之.御史成进谏曰：“不可.夫匈奴之性,兽聚而鸟散,从之如搏影.今以陛下盛德攻匈奴,臣窃危之.”高帝不听,遂北至於代谷,果有平城之围.高皇帝盖悔之甚,乃使刘敬往结和亲之约,然后天下忘干戈之事.故兵法曰“兴师十万,日费千金”.夫秦常积众暴兵数十万人,虽有覆军杀将系虏单于之功,亦适足以结怨深雠,不足以偿天下之费.夫上虚府库,下敝百姓,甘心於外国,非完事也.夫匈奴难得而制,非一世也.行盗侵驱,所以为业也,天性固然.上及虞夏殷周,固弗程督,禽兽畜之,不属为人.夫上不观虞夏殷周之统,而下近世之失,此臣之所大忧,百姓之所疾苦也.且夫兵久则变生,事苦则虑易.乃使边境之民弊靡愁苦而有离心,将吏相疑而外市,故尉佗、章邯得以成其私也.夫秦政之所以不行者,权分乎二子,此得失之效也.故周书曰“安危在出令,存亡在所用”.原陛下详察之,少加意而熟虑焉.
　　是时赵人徐乐、齐人严安俱上书言世务,各一事.徐乐曰：
　　臣闻天下之患在於土崩,不在於瓦解,古今一也.何谓土崩?秦之末世是也.陈涉无千乘之尊,尺土之地,身非王公大人名族之后,无乡曲之誉,非有孔、墨、曾子之贤,陶朱、猗顿之富也,然起穷巷,奋棘矜,偏袒大呼而天下从风,此其故何也?由民困而主不恤,下怨而上不知,俗已乱而政不修,此三者陈涉之所以为资也.是之谓土崩.故曰天下之患在於土崩.何谓瓦解?吴、楚、齐、赵之兵是也.七国谋为大逆,号皆称万乘之君,带甲数十万,威足以严其境内,财足以劝其士民,然不能西攘尺寸之地而身为禽於中原者,此其故何也?非权轻於匹夫而兵弱於陈涉也,当是之时,先帝之德泽未衰而安土乐俗之民众,故诸侯无境外之助.此之谓瓦解,故曰天下之患不在瓦解.由是观之,天下诚有土崩之势,虽布衣穷处之士或首恶而危海内,陈涉是也.况三晋之君或存乎!天下虽未有大治也,诚能无土崩之势,虽有强国劲兵不得旋踵而身为禽矣,吴、楚、齐、赵是也.况群臣百姓能为乱乎哉!此二体者,安危之明要也,贤主所留意而深察也.
　　间者关东五谷不登,年岁未复,民多穷困,重之以边境之事,推数循理而观之,则民且有不安其处者矣.不安故易动.易动者,土崩之势也.故贤主独观万化之原,明於安危之机,修之庙堂之上,而销未形之患.其要,期使天下无土崩之势而已矣.故虽有强国劲兵,陛下逐走兽,射蜚鸟,弘游燕之囿,淫纵恣之观,极驰骋之乐,自若也.金石丝竹之声不绝於耳,帷帐之私俳优侏儒之笑不乏於前,而天下无宿忧.名何必汤武,俗何必成康!虽然,臣窃以为陛下天然之圣,宽仁之资,而诚以天下为务,则汤武之名不难侔,而成康之俗可复兴也.此二体者立,然后处尊安之实,扬名广誉於当世,亲天下而服四夷,馀恩遗德为数世隆,南面负扆摄袂而揖王公,此陛下之所服也.臣闻图王不成,其敝足以安.安则陛下何求而不得,何为而不成,何征而不服乎哉!严安上书曰：
　　臣闻周有天下,其治三百馀岁,成康其隆也,刑错四十馀年而不用.及其衰也,亦三百馀岁,故五伯更起.五伯者,常佐天子兴利除害,诛暴禁邪,匡正海内,以尊天子.五伯既没,贤圣莫续,天子孤弱,号令不行.诸侯恣行,强陵弱,众暴寡,田常篡齐,六卿分晋,并为战国,此民之始苦也.於是强国务攻,弱国备守,合从连横,驰车击毂,介胄生虮虱,民无所告愬.
　　及至秦王,蚕食天下,并吞战国,称号曰皇帝,主海内之政,坏诸侯之城,销其兵,铸以为锺虡,示不复用.元元黎民得免於战国,逢明天子,人人自以为更生.乡使秦缓其刑罚,薄赋敛,省繇役,贵仁义,贱权利,上笃厚,下智巧,变风易俗,化於海内,则世世必安矣.秦不行是风而其故俗,为智巧权利者进,笃厚忠信者退；法严政峻,谄谀者众,日闻其美,意广心轶.欲肆威海外,乃使蒙恬将兵以北攻胡,辟地进境,戍於北河,蜚刍挽粟以随其后.又使尉屠睢将楼船之士南攻百越,使监禄凿渠运粮,深入越,越人遁逃.旷日持久,粮食绝乏,越人击之,秦兵大败.秦乃使尉佗将卒以戍越.当是时,秦祸北构於胡,南挂於越,宿兵无用之地,进而不得退.行十馀年,丁男被甲,丁女转输,苦不聊生,自经於道树,死者相望.及秦皇帝崩,天下大叛.陈胜、吴广举陈,武臣、张耳举赵,项梁举吴,田儋举齐,景驹举郢,周市举魏,韩广举燕,穷山通谷豪士并起,不可胜载也.然皆非公侯之后,非长官之吏也.无尺寸之势,起闾巷,杖棘矜,应时而皆动,不谋而俱起,不约而同会,壤长地进,至于霸王,时教使然也.秦贵为天子,富有天下,灭世绝祀者,穷兵之祸也.故周失之弱,秦失之强,不变之患也.
　　今欲招南夷,朝夜郎,降羌僰,略濊州,建城邑,深入匈奴,燔其茏城,议者美之.此人臣之利也,非天下之长策也.今中国无狗吠之惊,而外累於远方之备,靡敝国家,非所以子民也.行无穷之欲,甘心快意,结怨於匈奴,非所以安边也.祸结而不解,兵休而复起,近者愁苦,远者惊骇,非所以持久也.今天下锻甲砥剑,桥箭累弦,转输运粮,未见休时,此天下之所共忧也.夫兵久而变起,事烦而虑生.今外郡之地或几千里,列城数十,形束壤制,旁胁诸侯,非公室之利也.上观齐晋之所以亡者,公室卑削,六卿大盛也；下观秦之所以灭者,严法刻深,欲大无穷也.今郡守之权,非特六卿之重也；地几千里,非特闾巷之资也；甲兵器械,非特棘矜之用也：以遭万世之变,则不可称讳也.
　　书奏天子,天子召见三人,谓曰：“公等皆安在?何相见之晚也!”於是上乃拜主父偃、徐乐、严安为郎中.数见,上疏言事,诏拜偃为谒者,迁为中大夫.一岁中四迁偃.
　　偃说上曰：“古者诸侯不过百里,强弱之形易制.今诸侯或连城数十,地方千里,缓则骄奢易为淫乱,急则阻其强而合从以逆京师.今以法割削之,则逆节萌起,前日晁错是也.今诸侯子弟或十数,而适嗣代立,馀虽骨肉,无尺寸地封,则仁孝之道不宣.原陛下令诸侯得推恩分子弟,以地侯之.彼人人喜得所原,上以德施,实分其国,不削而稍弱矣.”於是上从其计.又说上曰：“茂陵初立,天下豪桀并兼之家,乱众之民,皆可徙茂陵,内实京师,外销奸猾,此所谓不诛而害除.”上又从其计.
　　尊立卫皇后,及发燕王定国阴事,盖偃有功焉.大臣皆畏其口,赂遗累千金.人或说偃曰：“太横矣.”主父曰：“臣结发游学四十馀年,身不得遂,亲不以为子,昆弟不收,宾客弃我,我?戹日久矣.且丈夫生不五鼎食,死即五鼎烹耳.吾日暮途远,故倒行暴施之.”
　　偃盛言朔方地肥饶,外阻河,蒙恬城之以逐匈奴,内省转输戍漕,广中国,灭胡之本也.上览其说,下公卿议,皆言不便.公孙弘曰：“秦时常发三十万众筑北河,终不可就,已而弃之.”主父偃盛言其便,上竟用主父计,立朔方郡.
　　元朔二年,主父言齐王内淫佚行僻,上拜主父为齐相.至齐,遍召昆弟宾客,散五百金予之,数之曰：“始吾贫时,昆弟不我衣食,宾客不我内门；今吾相齐,诸君迎我或千里.吾与诸君绝矣,毋复入偃之门!”乃使人以王与姊奸事动王,王以为终不得脱罪,恐效燕王论死,乃自杀.有司以闻.
　　主父始为布衣时,尝游燕、赵,及其贵,发燕事.赵王恐其为国患,欲上书言其阴事,为偃居中,不敢发.及为齐相,出关,即使人上书,告言主父偃受诸侯金,以故诸侯子弟多以得封者.及齐王自杀,上闻大怒,以为主父劫其王令自杀,乃徵下吏治.主父服受诸侯金,实不劫王令自杀.上欲勿诛,是时公孙弘为御史大夫,乃言曰：“齐王自杀无后,国除为郡,入汉,主父偃本首恶,陛下不诛主父偃,无以谢天下.”乃遂族主父偃.
　　主父方贵幸时,宾客以千数,及其族死,无一人收者,唯独洨孔车收葬之.天子后闻之,以为孔车长者也.
　　——《史记·平津侯主父列传》