“父在,观其志；父没观其行；三年无改于父道,可谓孝矣.

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“父在,观其志；父没观其行；三年无改于父道,可谓孝矣.“父在,观其志；父没观其行；三年无改于父道,可谓孝矣.“父在,观其志；父没观其行；三年无改于父道,可谓孝矣.以下是南怀瑾《论语别裁》关于这一段的解

“父在,观其志；父没观其行；三年无改于父道,可谓孝矣.
“父在,观其志；父没观其行；三年无改于父道,可谓孝矣.

“父在,观其志；父没观其行；三年无改于父道,可谓孝矣.
以下是 南怀瑾《论语别裁》关于这一段的解读,
　　子曰：父在观其志,父没观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣.
　　讲到这里,我们要向前辈的某些儒者、理学家、读书人告个罪了,他们的解释,又是错误的.他们说看一个人,他父母还在的时候看他的志向,父母死了的时候看他的行为,三年当中,没有改变他父母所走的路线,这个人就叫作孝子了.问题来了,假使父母行为不端,以窃盗为生,儿子不想当小偷,有反感,可是为了孝道,就不能不当三年小偷去.这样,问题不就来了?如果遇到坏人的话,明明知道错,可推说：“孔子说的呀!圣人说的呀!为了作孝子,也只好做错三年呀!”这叫圣人吗?照这样讲,我就叫它是老鼠生儿的孝道哲学.为什么呢?俗话说：“龙生龙,凤生凤,老鼠生儿打地洞.”通吗?不通!这些问题,都出在过去的误解.当然,宋儒并不一定完全错,但像这种错的地方,我们要注意.所以古人说,读书要顶门上另有一只眼.中国宗教里有的神像,多一只眼睛,名为智慧眼.我们要用宗教家所谓的智慧之眼去看,就很容易了解了.
　　“父在观其志”的这个“志”,古人的文字“志”为“意志”之意,它包括了思想、态度.我们都曾经作过儿子,都有这样的经验：当父亲、师长的面前,听到教训吩咐,口口声声称“是”,但背过身来,却对着同学、朋友,做一个鬼脸,表示不听.所以“父在观其志”这话,是说当父母在面前的时候,要言行一致.就是父母不在面前,背着父母的时候,乃至于父母死了,都要言行一致,诚诚恳恳,非常老实,说不接受就是不接受；如果作好人,就要作到底,父母死了,于三年之内,无改于父之道,说得到做得到,经过三年这么久的时间,感情没有淡薄,言行一致,一贯作法,这就是孝子.

“父在,观其志; 父没,观其行; 三年无改于父之道,可谓孝矣.”的意思 “父在,观其志；父没观其行；三年无改于父道,可谓孝矣. 英语翻译子曰：“父在,观其志；父没,观其行.三年无改于父之道,可谓孝矣.” 谁能帮我全新阐述一下,三百字左右, 子曰：“父在,观其志；父没,观其行；三年无改于父之道,可谓孝矣.” 出自《论语》哪一篇 子曰：“父在,观其志；父没,观其行；三年无改于父之道,可谓孝矣.” 实例 子日：“父在,观其志；父没,观其行；三年无改于父之道,可谓孝矣.”现实及历史意义 子曰：“父在,观其志；父没,观其行；三年无改于父之道,可谓孝矣.” 出自《论语》哪一篇 孔夫子在“学而”篇里面有一篇：子曰：“父在,观其志；父没,观其行；三年无改于其父之道,可谓孝矣”其中有句“父没,观其行”,我想问的是既然父亲都已经去世了,如何再观察其儿子的实 分析“古之学者为己,今之学者为人”的历史意义及现实意义；还有分析《论语》中“父在,观其志；父没,观其行；三年无改于父之道,可谓孝矣.”历史及现实意义 请问“父在,观其志；父没,观其行”一句中,“没”和“行”的读音. 子曰：“父在观其行,父没观其志,三年无改父之道,可为孝矣. “父在,观其志；父没,观其行”出自哪里﹖ 子曰：父在关其志,父没关其行.三年无改于父之道可谓孝已. 孔子的“三年无改于父之道,可谓孝矣”到底是什么意思? 孔子为什么说三年无改于父之道 可谓孝矣三年以后依然无改于父之道就是不孝了吗?意思好像就是说,三年内可以装腔作势,三年后恢复原有的丑恶.这难道就是孔子之道?请懂的人回答. 鲁迅的《我们现在怎样做父亲》如题,主要有一段不能理解 “就是超越了自己,超越了过去.超越便须改变,所以子孙对于祖先的事,应该改变,“三年无改于父之道可谓孝矣”,当然是曲说,是退婴 “听其言必先责其用,观其行必求其功”是什么意思? 听其言必责其无用,观其行必求其功