《裴注三国志 卷五 魏书五》译文!谁有下段文字的译文啊.（谁能回答追加分）原文：文昭甄皇后,中山无极人,明帝母,汉太保甄邯后也,世吏二千石.父逸,上蔡令.后三岁失父.【魏书曰：逸娶常

《裴注三国志 卷五 魏书五》译文!谁有下段文字的译文啊.（谁能回答追加分）原文：文昭甄皇后,中山无极人,明帝母,汉太保甄邯后也,世吏二千石.父逸,上蔡令.后三岁失父.【魏书曰：逸娶常
《裴注三国志 卷五 魏书五》译文!
谁有下段文字的译文啊.（谁能回答追加分）
原文：文昭甄皇后,中山无极人,明帝母,汉太保甄邯后也,世吏二千石.父逸,上蔡令.后三岁失父.【魏书曰：逸娶常山张氏,生三男五女：长男豫,早终；次俨,举孝廉,大将军掾、曲梁长；次尧,举孝廉；长女姜,次脱,次道,次荣,次即后.后以汉光和五年十二月丁酉生.每寝寐,家中仿佛见如有人持玉衣覆其上者,常共怪之.逸薨,加号慕,内外益奇之.后相者刘良相后及诸子,良指后曰：“此女贵乃不可言.”后自少至长,不好戏弄.年八岁,外有立骑马戏者,家人诸姊皆上阁观之,后独不行.诸姊怪问之,后答言：“此岂女人之所观邪?”
年九岁,喜书,视字辄识,数用诸兄笔砚,兄谓后言：“汝当习女工.用书为学,当作女博士邪?”后答言：“闻古者贤女,未有不学前世成败,以为己诫.不知书,何由见之?”】后天下兵乱,加以饥馑,百姓皆卖金银珠玉宝物,时后家大有储谷,颇以买之.后年十馀岁,白母曰：“今世乱而多买宝物,匹夫无罪,怀璧为罪.又左右皆饥乏,不如以谷振给亲族邻里,广为恩惠也.”举家称善,即从后言.【魏略曰：后年十四,丧中兄俨,悲哀过制,事寡嫂谦敬,事处其劳,拊养俨子,慈爱甚笃.后母性严,待诸妇有常,后数谏母：“兄不幸早终,嫂年少守节,顾留一子,以大义言之,待之当如妇,爱之宜如女.”母感后言流涕,便令后与嫂共止,寝息坐起常相随,恩爱益密.】
建安中,袁绍为中子熙纳之.熙出为幽州,后留养姑.及冀州平,文帝纳后于邺,有宠,生明帝及东乡公主.【魏略曰：熙出在幽州,后留侍姑.及邺城破,绍妻及后共坐皇堂上.文帝入绍舍,见绍妻及后,后怖,以头伏姑膝上,绍妻两手自搏.文帝谓曰：“刘夫人云何如此?令新妇举头!”姑乃捧后令仰,文帝就视,见其颜色非凡,称叹之.太祖闻其意,遂为迎取.世语曰：太祖下邺,文帝先入袁尚府,有妇人被发垢面,垂涕立绍妻刘后,文帝问之,刘答“是熙妻”,顾揽发髻,以巾拭面,姿貌绝伦.既过,刘谓后“不忧死矣”!遂见纳,有宠.
不可为念，而后颜色更盛，何也？”后笑答之曰：“【讳】睿等自随夫人，我当何忧！”后之贤明以礼自持如此。】延康元年正月，文帝即王位，六月，南征，后留邺。黄初元年十月，帝践阼。践阼之后，山阳公奉二女以嫔于魏，郭后、李、阴贵人并爱幸，后愈失意，有怨言。帝大怒，二年六月，遣使赐死，葬于邺。【魏书曰：有司奏建长秋宫，帝玺书迎后，诣行在所，后上表曰：“妾闻先代之兴，所以飨国久长，垂祚后嗣，无不由后妃焉。故必审选其人，以兴内教。令践阼之初，诚宜登进贤淑，统理六宫。妾自省愚陋，不任粢盛之事，加以寝疾，敢守微志。”玺书三至而后三让，言甚恳切。时盛暑，帝欲须秋凉乃更迎后。会后疾遂笃，夏六月丁卯，崩于邺。帝哀痛咨嗟，策赠皇后玺绶。臣松之以为春秋之义，内大恶讳，小恶不书。文帝之不立甄氏，及加杀害，事有明审。魏史若以为大恶邪，则宜隐而不言，若谓为小恶邪，则不应假为之辞，而崇饰虚文乃至於是，异乎所闻於旧史。推此而言，其称卞、甄诸后言行之善，皆难以实论。陈氏删落，良有以也。】
（PS：这篇文章太长了。还没有完。先这么多吧。）

《裴注三国志 卷五 魏书五》译文!谁有下段文字的译文啊.（谁能回答追加分）原文：文昭甄皇后,中山无极人,明帝母,汉太保甄邯后也,世吏二千石.父逸,上蔡令.后三岁失父.【魏书曰：逸娶常
5．引导学生探究各自然段和为学的关系,提问、讨论的方法.
(1)课文讲的是为学的事,可是从“天下事”起笔,为什么?
明确：开头从“天下事”写起,它包含着“人之为学”；“人之为学”只是“天下事”中的一个方面.这样就由泛论天下事的难易引入到求学难易的问题上.同时用两个设问句式,引入思考,把“天下事”和“为学”相提并论,显然是为了突出“为学”的主题.论证均从正反两方面作答,鲜明对比,揭示了“易”、“难”相互转化的辨证关系,使阐发的道理更为深刻.
(2) “蜀鄙二僧”的故事有什么含义和作用?
明确：“蜀鄙二僧”的故事中,“蜀鄙”点出了二僧住于四川的边远地区,交通闭塞.想到千里之外的南海,须经过千山万水,真是具有极大的困难.贫富两和尚同时面对这样的客观难题,然而他们所持的态度截然不同,结果自然不一样.贫和尚问富和尚“吾欲之南海,何如?”富和尚则反问“子何恃而往?”表示极大的怀疑.贫和尚说“吾一瓶一钵足矣”,一个“足”字表现出贫和尚知难而进的勇气和敢于实践的精神.然而,富和尚第二次问“子何恃而往?”在嘲讽他人中,充分表现了在困难面前强调客观
一、导入
1、教师讲述寒号鸟的故事,请学生思考寒号鸟为什么最终冻死了?
——光说（想）不干
2、寒号鸟空有垒窝的志向,没有垒窝的实际行动,最终落得冻死的下场,那么我们人类之中有没有这样的人呢?请翻开书本P125,读一读课文《为学》,在文中找一找.
板书出示课题为学
二、朗读课文,检查预习.
要求：读准字音；读准节奏.
三、读二僧故事,理解内容
1、课文中有没有向我们提供寒号鸟式的人物?课文是怎样描写他的?找出相关语句读一读.
（1）为什么说富者是一个寒号鸟式的人物?
富者空立南下志向数年,却缺乏实际行动,终于“之南海”成为纸上谈兵.
（2）富者有钱,有能力“买舟而下”,他为什么迟迟按兵不动呢?
畏惧前去南海路上的艰难困苦.一路风尘仆仆,舟车劳顿,不如在家安享清闲安逸.富者有志向,但不坚定的志向,过于强调外在的客观条件,所以,他也下部了决心去做.
2、相对富者来说,贫者的举动就值得我们推崇了.看看贫者是怎么做的.贫者和富者不同在哪里?
贫者想到了,就马上要去实施行动,他注重的是自身的主观努力,决心很大,所以,行动也很迅速.
2、 设问：文章叙述故事时花了大量的笔墨详写他们的对话,而没有一句写贫僧怎样克服旅途中的种种困难.为什么要这样写?这样写有什么好处?（作者写这个故事的目的在于突出“立志”的重要.通过贫富二僧的对话,生动地反映出他们的决心是不同的.“一瓶一钵足矣”,可见贫僧尽管条件极差,但决心很大.而富僧的“子何恃而往?”反复出现,出现时的语气不同,既写出了他对贫僧的怀疑和讥讽,也说明他缺乏立志的勇气.同时还造成一种悬念在：贫僧究竟能否成功?接着就写出他“自南海还”,写出了成功的结果,自然就包含着克服困难的种种艰辛.这样劝导人无声色之厉,平易质朴,语重心长,增添了文章的说服力.）
3、这个故事的启示：面对困难,关键在于“立志”,更在于具有“立志去为”的毅力.这是战胜一切困难的根本所在：知难而进,勇于实践.
参考资料：综合 - -

5．引导学生探究各自然段和为学的关系，提问、讨论的方法。
(1)课文讲的是为学的事，可是从“天下事”起笔，为什么?
明确：开头从“天下事”写起，它包含着“人之为学”；“人之为学”只是“天下事”中的一个方面。这样就由泛论天下事的难易引入到求学难易的问题上。同时用两个设问句式，引入思考，把“天下事”和“为学”相提并论，显然是为了突出“为学”的主题。论证均从正反两方面作答，...

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5．引导学生探究各自然段和为学的关系，提问、讨论的方法。
(1)课文讲的是为学的事，可是从“天下事”起笔，为什么?
明确：开头从“天下事”写起，它包含着“人之为学”；“人之为学”只是“天下事”中的一个方面。这样就由泛论天下事的难易引入到求学难易的问题上。同时用两个设问句式，引入思考，把“天下事”和“为学”相提并论，显然是为了突出“为学”的主题。论证均从正反两方面作答，鲜明对比，揭示了“易”、“难”相互转化的辨证关系，使阐发的道理更为深刻。
(2) “蜀鄙二僧”的故事有什么含义和作用?
明确：“蜀鄙二僧”的故事中，“蜀鄙”点出了二僧住于四川的边远地区，交通闭塞。想到千里之外的南海，须经过千山万水，真是具有极大的困难。贫富两和尚同时面对这样的客观难题，然而他们所持的态度截然不同，结果自然不一样。贫和尚问富和尚“吾欲之南海，何如?”富和尚则反问“子何恃而往?”表示极大的怀疑。贫和尚说“吾一瓶一钵足矣”，一个“足”字表现出贫和尚知难而进的勇气和敢于实践的精神。然而，富和尚第二次问“子何恃而往?”在嘲讽他人中，充分表现了在困难面前强调客观
一、导入
1、教师讲述寒号鸟的故事，请学生思考寒号鸟为什么最终冻死了？
——光说（想）不干
2、寒号鸟空有垒窝的志向，没有垒窝的实际行动，最终落得冻死的下场，那么我们人类之中有没有这样的人呢？请翻开书本P125，读一读课文《为学》，在文中找一找。
板书出示课题为学
二、朗读课文，检查预习。
要求：读准字音；读准节奏。
三、读二僧故事，理解内容
1、课文中有没有向我们提供寒号鸟式的人物？课文是怎样描写他的？找出相关语句读一读。
（1）为什么说富者是一个寒号鸟式的人物？
富者空立南下志向数年，却缺乏实际行动，终于“之南海”成为纸上谈兵。
（2）富者有钱，有能力“买舟而下”，他为什么迟迟按兵不动呢？
畏惧前去南海路上的艰难困苦。一路风尘仆仆，舟车劳顿，不如在家安享清闲安逸。富者有志向，但不坚定的志向，过于强调外在的客观条件，所以，他也下部了决心去做。
1、相对富者来说，贫者的举动就值得我们推崇了。看看贫者是怎么做的。贫者和富者不同在哪里？
贫者想到了，就马上要去实施行动，他注重的是自身的主观努力，决心很大，所以，行动也很迅速。
2、 设问：文章叙述故事时花了大量的笔墨详写他们的对话，而没有一句写贫僧怎样克服旅途中的种种困难。为什么要这样写？这样写有什么好处？3（作者写这个故事的目的在于突出“立志”的重要。通过贫富二僧的对话，生动地反映出他们的决心是不同的。“一瓶一钵足矣”，可见贫僧尽管条件极差，但决心很大。而富僧的“子何恃而往？”反复出现，出现时的语气不同，既写出了他对贫僧的怀疑和讥讽，也说明他缺乏立志的勇气。同时还造成一种悬念在：贫僧究竟能否成功？接着就写出他“自南海还”，写出了成功的结果，自然就包含着克服困难的种种艰辛。这样劝导人无声色之厉，平易质朴，语重心长，增添了文章的说服力。）！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
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原文： 文昭甄皇后，中山无极人，明帝母，汉太保甄邯后也，世吏二千石。父逸，上蔡令。后三岁失父。【魏书曰：逸娶常山张氏，生三男五女：长男豫，早终；次俨，举孝廉，大将军掾、曲梁长；次尧，举孝廉；长女姜，次脱，次道，次荣，次即后。后以汉光和五年十二月丁酉生。每寝寐，家中仿佛见如有人持玉衣覆其上者，常共怪之。逸薨，加号慕，内外益奇之。后相者刘良相后及诸子，良指后曰：“此女贵乃不可言。”后自少至长，不好戏弄。年八岁，外有立骑马戏者，家人诸姊皆上阁观之，后独不行。诸姊怪问之，后答言：“此岂女人之所观邪？”
年九岁，喜书，视字辄识，数用诸兄笔砚，兄谓后言：“汝当习女工。用书为学，当作女博士邪？”后答言：“闻古者贤女，未有不学前世成败，以为己诫。不知书，何由见之？”】后天下兵乱，加以饥馑，百姓皆卖金银珠玉宝物，时后家大有储谷，颇以买之。后年十馀岁，白母曰：“今世乱而多买宝物，匹夫无罪，怀璧为罪。又左右皆饥乏，不如以谷振给亲族邻里，广为恩惠也。”举家称善，即从后言。【魏略曰：后年十四，丧中兄俨，悲哀过制，事寡嫂谦敬，事处其劳，拊养俨子，慈爱甚笃。后母性严，待诸妇有常，后数谏母：“兄不幸早终，嫂年少守节，顾留一子，以大义言之，待之当如妇，爱之宜如女。”母感后言流涕，便令后与嫂共止，寝息坐起常相随，恩爱益密。】
建安中，袁绍为中子熙纳之。熙出为幽州，后留养姑。及冀州平，文帝纳后于邺，有宠，生明帝及东乡公主。【魏略曰：熙出在幽州，后留侍姑。及邺城破，绍妻及后共坐皇堂上。文帝入绍舍，见绍妻及后，后怖，以头伏姑膝上，绍妻两手自搏。文帝谓曰：“刘夫人云何如此？令新妇举头！”姑乃捧后令仰，文帝就视，见其颜色非凡，称叹之。太祖闻其意，遂为迎取。世语曰：太祖下邺，文帝先入袁尚府，有妇人被发垢面，垂涕立绍妻刘后，文帝问之，刘答“是熙妻”，顾揽发髻，以巾拭面，姿貌绝伦。既过，刘谓后“不忧死矣”！遂见纳，有宠。
问题补充：不可为念，而后颜色更盛，何也？”后笑答之曰：“【讳】睿等自随夫人，我当何忧！”后之贤明以礼自持如此。】延康元年正月，文帝即王位，六月，南征，后留邺。黄初元年十月，帝践阼。践阼之后，山阳公奉二女以嫔于魏，郭后、李、阴贵人并爱幸，后愈失意，有怨言。帝大怒，二年六月，遣使赐死，葬于邺。【魏书曰：有司奏建长秋宫，帝玺书迎后，诣行在所，后上表曰：“妾闻先代之兴，所以飨国久长，垂祚后嗣，无不由后妃焉。故必审选其人，以兴内教。令践阼之初，诚宜登进贤淑，统理六宫。妾自省愚陋，不任粢盛之事，加以寝疾，敢守微志。”玺书三至而后三让，言甚恳切。时盛暑，帝欲须秋凉乃更迎后。会后疾遂笃，夏六月丁卯，崩于邺。帝哀痛咨嗟，策赠皇后玺绶。臣松之以为春秋之义，内大恶讳，小恶不书。文帝之不立甄氏，及加杀害，事有明审。魏史若以为大恶邪，则宜隐而不言，若谓为小恶邪，则不应假为之辞，而崇饰虚文乃至於是，异乎所闻於旧史。推此而言，其称卞、甄诸后言行之善，皆难以实论。陈氏删落，良有以也。】
（PS：这篇文章太长了。还没有完。先这么多吧。麻烦大家了。）

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