这篇古文出至于哪?圣人之所以全民生也,五谷为养,五果为助,五畜为益,五荣为充,而毒药则以攻邪.故虽甘草、人参,误用致害,皆毒药之类也.古人好服食者,必有奇疾,犹之好战胜者,必有奇殃.是
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这篇古文出至于哪?圣人之所以全民生也,五谷为养,五果为助,五畜为益,五荣为充,而毒药则以攻邪.故虽甘草、人参,误用致害,皆毒药之类也.古人好服食者,必有奇疾,犹之好战胜者,必有奇殃.是
这篇古文出至于哪?
圣人之所以全民生也,五谷为养,五果为助,五畜为益,五荣为充,而毒药则以攻邪.故虽甘草、人参,误用致害,皆毒药之类也.古人好服食者,必有奇疾,犹之好战胜者,必有奇殃.是故兵之设也以除暴,不得已而后兴;药之设也以攻疾,亦不得已而后用.其道同也.
故病之为患也,小则耗精,大则伤命,隐然一敌国也.以草木之偏性,攻藏府之偏胜,必能知彼知己,多方以制之,而后无丧身殒命之忧.是故傅经之邪,而先夺其未至,则所以断敌之要道也;横暴之疾,而急保其未病,则所以守我之岩疆也.挟宿食而病者,先除其食,则敌之资粮已焚;合旧疾而发者,必防其并,则敌之内应既绝.辨经络而无泛用之药,此之谓向尊之师;因寒热而有反用这方,此之谓行间之术.一病而分治之,则用忧可以胜众,使前后不相救,而势自衰;数病而合治之,则并力捣其中坚,使离散无所统,而众悉溃.病方进,则不治其太甚,固守元气,所以老其师;病方衰,则必穷其所之,更益精锐,所以捣其穴.
若夫虚邪之体,攻不可过,本和平之药,而以峻药补之;衰敝之日,不可穷民力也.实邪之伤,攻不可缓,用峻厉之药,而以常药和之;富强之国,可以振武也.然而,选材必当,器械必良,克期不愆,布阵有方,此又可更仆数也.孙武子十三篇,治病之法尽之矣.
这篇古文出至于哪?圣人之所以全民生也,五谷为养,五果为助,五畜为益,五荣为充,而毒药则以攻邪.故虽甘草、人参,误用致害,皆毒药之类也.古人好服食者,必有奇疾,犹之好战胜者,必有奇殃.是
清徐大椿《医学源流论》