论语为政篇

论语为政篇
论语为政篇

论语为政篇
子曰：“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之.”
子曰：“《诗》三百,一言以蔽之,曰：‘思无邪.’”
子曰：“道之以政,齐之以刑,民免而无耻.道之以德,齐之以礼,有耻且
格.”
子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十
而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”
孟懿子问孝.子曰：“无违.”
樊迟御.子告之曰：“孟孙问孝于我,我对曰,无违.”樊迟曰：“何谓也?”
子曰：“生,事之以礼；死,葬之以礼,祭之以礼.”
孟武伯问孝.子曰：“父母唯其疾之忧.”
子游问孝.子曰：“今之孝者,是谓能养.至于犬马,皆能有养.不敬,何
以别乎?”
子夏问孝.子曰：“色难.有事,弟子服其劳；有酒食,先生馔,曾是以为
孝乎?”
子曰：“吾与回言终日,不违,如愚.退而省其私,亦足以发,回也不愚.”
子曰：“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”
子曰：“温故而知新,可以为师矣.”
子曰：“君子不器.”
子贡问君子.子曰：“先行其言,而后从之.”
子曰：“君子周而不比,小人比而不周.”
子曰：“学而不思,则罔；思而不学,则殆.”
子曰：“攻乎异端,斯害也已.”
子曰：“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也!”
子张学干禄.子曰：“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤；多见阙殆,慎行其余,
则寡悔.言寡尤,行寡悔,禄在其中矣.”
哀公问曰：“何为则民服?”孔子对曰：“举直错诸枉,则民服；举枉错诸
直,则民不服.”
季康子问：“使民敬忠以劝,如之何?”子曰：“临之以庄,则敬；孝慈,
则忠；举善而教不能,则劝.”
或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝,友于兄弟,
施于有政.’是亦为政,奚其为为政?”
子曰：“人而无信,不知其可也.大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”
子张问：“十世可知也?”子曰：“殷因于夏礼,所损益,可知也；周因于
殷礼,所损益,可知也.其或继周者,虽百世,可知也.”
子曰：“非其鬼而祭之,谄也.见义不为,无勇也.”

为政第二（原文、译文）
2.1 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
【译文】孔子说：”以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，安居在自己的位置，而群星都环绕着它。”
2.2 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”
【译文】孔子说：”《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是‘思想纯正’,
没有邪恶。”
2.3 子曰：“...

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为政第二（原文、译文）
2.1 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
【译文】孔子说：”以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，安居在自己的位置，而群星都环绕着它。”
2.2 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”
【译文】孔子说：”《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是‘思想纯正’,
没有邪恶。”
2.3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
【译文】孔子说：”用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。”
2.4 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
【译文】孔子说：”我十五岁，有志于学问；三十岁，说话做事都有把握；四十岁，能不被外界事物所迷惑；五十岁，懂得了天命；六十岁，一听别人言语，就可以分辨真假，判明是非；七十岁，能随心所欲，任何念头不越出规矩。”
2.5 孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御， 子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
【译文】孟懿子问什么是孝道，孔子说：”孝就是不要违背礼。”不久樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：”孟孙问我什么是孝，我回答说不要违背礼。”樊迟说：”这是什么意思?”孔子说：”父母活着时，要依礼待奉他们；父母去世后，要依礼埋葬他们，依礼祭祀他们。”
2.6 孟武伯问孝，子曰：“父母。唯其疾之忧。”
【译文】孟武伯向孔子请教孝道，孔子说：”对父母，要特别担忧他们的疾病。”
2.7 子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马， 皆能有养。不敬，何以别乎？”
【译文】子游问什么是孝，孔子说：”如今所谓的孝，只是说能够养活父母。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果没有发自内心的尊敬，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢?”
2.8 子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
【译文】子夏问什么是孝道，孔子说：”在父母面前，始终和颜悦色很难。有事情，年轻人去帮着做，有了酒饭，让长辈吃，难道这样就是孝吗?”?
2.9 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
【译文】孔子说：”我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。退学之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容也能充分发挥，颜回并不蠢。”
2.10 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉哉？人焉哉？”
【译文】孔子说：”要了解一个人，应看他做的事，观察他做事所用的方法，了解他内心的寄托，那么，这个人怎么能隐藏得了呢?这个人怎么能隐藏得了呢?”?
2.11 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
【译文】孔子说：”温习旧知识，能有新的体会，就可以当老师了。
2.12 子曰：“君子不器。”
【译文】孔子说：”君子不像器皿那样，用途单一。”
2.13 子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。”
【译文】子贡问怎样才能做一个君子。孔子说：”先按你想说的去做，做了之后再说。”?
2.14 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
【译文】孔子说：”君子与人团结但不与人勾结，小人与人勾结却不与人团结。”?
2.15 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
【译文】孔子说：”只读书，不思考，就会被蒙蔽；只空想而不读书，就会疑惑。”?
2.16 子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
【译文】孔子说：”攻击那些不同于你的学说，这是有危害的呀。”
2.17 子曰：“由！诲女。知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
【译文】孔子说：”由，我告诉你求知的态度吧!知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧啊!”
2.18 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔， 禄在其中矣。”
【译文】子张要学求官职得俸禄的办法。孔子说：”多听，有怀疑的地方先加以保留，其他有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；多看，有怀疑的地方先不做，其他有把握的，也要谨慎地去做，这样就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里面了。”?
2.19 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
【译文】鲁哀公问：”怎样做才能使老百姓服从呢?”孔子回答说：”把正直的人提拔起来，摆在邪佞者之上，老百姓就服从了；若是把邪佞的人提拔起来，摆在正直人之上，那么老百姓就不会服从。”
2.20 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？ ”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
【译文】季康子问：”要使老百姓严肃认真、尽心竭力又互相勉励，该怎么做呢?”孔子说：”你用庄重的态度对待老百姓，他们就会对你严肃认真；你孝顺父母，爱护幼小，他们就会对你尽心竭力；你提拔好人，又教育能力差的人，他们就会勤勉了。”
2.21 或谓孔子曰：“子奚不为政？ ”子曰：“《书》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政， 奚其为为政？”
【译文】有人对孔子说：”你为什么不从事政治呢?”孔子道：”《尚书》上说：‘孝呀，只有孝顺父母，友爱兄弟，并把这种风气影响到政治上去。’这也就是从事政治呀，为什么一定要做官才算从事政治呢?”?
2.22 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无 ，小车无 ，其何以行之哉？”
【译文】孔子说：”一个人如果不讲信用，那么就没什么可肯定的了。譬如大车
没有輗，小车没有軏，如何能行动呢?”?
2.23 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其或继周者，虽百世，可知也。”
【译文】子张问孔子：”今后十代的礼仪制度，可以预先知道吗?”孔子说：”
商朝沿袭了夏朝的礼仪制度，废除和增加的内容是可以知道的；周朝又继承了商朝的礼仪制度，废除和增加的礼仪制度也是可以知道的。假定有继承周朝的礼仪制度而当政的，那么，即使百代以后的情况，也是可以预先知道的。”
2.24 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
【译文】孔子说：”不是自己应该祭祀的鬼神，却去祭祀，这是献媚。看见符合道义的事情，却不挺身而出，这就是怯懦。”?

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