请简要介绍康德的先验论

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请简要介绍康德的先验论
先验即transzendental.先验是说先于经验.先验知性是说人类的理智可以先于经验对现象界的材料用概念、判断、推理等形式加以框架和理解.如用质、量、关系、模态等范畴运用于经验材料,使后者获得知识的形式.这些范畴如必然性和偶然性、实体和属性等等,按照康德的观点,它们都是先于经验而又有普遍必然性和客观有效性的.正是先验知性保证了人类知识的普遍必然性和客观有效性,保证了人类知识何以可能.

简单点说先验就是指先天性的，即人类没经过学习和感官经验就具有的
包括先验感性论、先验分析论和先验辨证论
感性的先天认识形式是空间和时间，知性的先天认识形式是范畴，理性的先天认识形式是理念。
简单描述一下康德对先验感性论的论证：
我们的一切知识都是从感觉经验开始的，但是如果没有接受感觉经验并对之进行综合统一的的认识形势，知识也是不可能的。因此...

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简单点说先验就是指先天性的，即人类没经过学习和感官经验就具有的
包括先验感性论、先验分析论和先验辨证论
感性的先天认识形式是空间和时间，知性的先天认识形式是范畴，理性的先天认识形式是理念。
简单描述一下康德对先验感性论的论证：
我们的一切知识都是从感觉经验开始的，但是如果没有接受感觉经验并对之进行综合统一的的认识形势，知识也是不可能的。因此主体的感性直观能力有两个方面，一是经验直观，一是先验直观，前者是后天的质料，后者则是先天的形式。那么，感性的直观形式是什么呢？康德认为是空间与时间。通过空间外部事物的经验被给于我们，通过时间内心的意识活动被我们所经验。因此前者是外直观的形式，后者则是内直观的形式。
通常人们不是把空间与时间看做是事物自身的存在方式，就是把空间和时间看做是事物之间的某种联系，惟有康德把空间和时间看作是主体自身固有的认识形式。显然，这种观点与常识大相径庭，需要康德作出合乎逻辑的证明，这种证明包括“形而上学的阐明”和“先验的阐明”两方面的内容。
所谓“形而上学的阐明”要说明的是空间和时间不是形而下的物理学概念，而是形而上的亦即先天的直观形式。以空间为例。首先，空间不是由外部经验得来的经验的概念。因为我们要想感觉外部事物及其相互之间的关系，必须以空间表象为前提，换言之，我们不能想象离开了空间还能经验外部事物。其次，空间是一切外部直观之中必然的先天表象，即是说，空间不是经验的而是先天的。因为我们可以抽去所有事物而想象一个空无所有的空间，却不能想象任何没有空间的事物。所以空间是不能经验的，相反，经验必须以空间为先天的条件。再次，空间不是经验的概念而是纯粹的直观。因为经验概念乃是对于众多具有相同性质的事物的抽象，而空间却只有一个，并没有许多个空间。或者说，所有空间不过是同一个空间的部分，都必须以唯一的空间为其前提。最后，空间是一个无限的所予量。一切概念都有外延与内涵两个方面而不可能包含无限的表象，但是空间却能够包含无限的表象于自身之中。上述证明前两个证明的是空间不是经验的而是先天的，后两个证明的则是空间不是概念而是直观，两方面加在一起就证明了空间乃是感性的先天直观形式。康德关于时间的形而上学阐明与此大致相同。
再让我们看看关于空间与实间的“先验的阐明”。所谓“先验的阐明”说的是空间和时间乃是一切经验的先天条件，换言之，离开了空间与时间我们就不可能获得任何感觉经验，惟其如此，我们才能说明几何学和算术的普遍必然性。几何学是空间的科学，而算数则是时间的科学。作为普遍必然的先天综合判断，唯有将空间与时间看作是先天的直观形式，他们才是可能的。现在，既然几何学和算术是先天综合判断，那么也就证明空间和时间是先天直观形式了。
于是康德得出了结论：空间与时间不是物自体的存在方式，也不是事物之间的现象关系，而是主体的先天直观形式。由此我们便说明了数学知识之普遍必然性的根据，不过这同时也证明我们只能认识事物对我们的表现而不能认识事物自身。
手打摘自《西方哲学十五讲》张志伟著

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“虽说我们的一切知识都开始于经验，但是并不能因此就说一切知识都来自经验。……因为很有可能，即使我们的经验知识，也是由我们从印象中接受来的东西和我们自己的认识能力从自身（不过由感性印象而诱发）所提供出来的东西二者复合构成的。”...

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“虽说我们的一切知识都开始于经验，但是并不能因此就说一切知识都来自经验。……因为很有可能，即使我们的经验知识，也是由我们从印象中接受来的东西和我们自己的认识能力从自身（不过由感性印象而诱发）所提供出来的东西二者复合构成的。”

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