阮籍 咏怀其十 赏析 急求
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/17 08:54:44
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《咏怀·朝阳不再盛》
［三国］阮籍（五言诗）
朝阳不再盛,白日忽西幽.
去此若俯仰,如何似九秋.
人生若尘露,天道邈悠悠.
齐景升丘山,涕泗纷交流.
孔圣临长川,惜逝忽若浮.
去者余不及,来者吾不留.
愿登太华山,上与松子游.
渔父知世患,乘流泛轻舟.
阮籍（210-263）三国魏哲学家、思想家和文学家.字嗣宗,陈留尉氏（今河南开封尉氏县）人,是建安七子之一阮瑀的儿子.曾为步兵校尉,世称阮步兵.为人志气宏放,博览群书,尤好老子和庄子的哲学.爱饮酒,能长啸,善弹琴.文学艺术才能超群.与嵇康齐名,为“竹林七贤”之一.蔑视礼教,政治上则采谨慎避祸的态度,与司马氏多所牴牾.阮籍的诗歌代表了他的主要文学成就,诗多五言,对当时黑暗现实多所讥刺,辞语隐约,主要是五言《咏怀诗》82首.原有集13卷,已佚.明代曾出现多种辑本,张溥辑有《阮步兵集》,收入《汉魏六朝百三家集》中.作品今存赋6篇、散文较完整的9篇、诗90余首.
作品鉴赏
“朝阳不再盛,白日忽西幽”,首二句从象征时光流逝的白日写起.句式与曹植《赠徐干》中“惊风飘白日,忽然归西山”相同,表现出光景西驰,白驹过隙,盛年流水,一去不再的忧生感情.只不过阮诗未写“白日”匿于何处,曹诗落实是“西山”.一偏于形象、一偏于说理；一重在写景起兴,一重在寓意象征故也.“去此若尘露,天道邈悠悠”,闻人倓说“去此”指“去魏盛时”,谓曹魏之盛在俯仰之间转瞬即逝.由此可知,首句“朝阳”、“白日”之谓,不仅象征时光袂忽,且有喻指曹魏政权由显赫繁盛趋于衰亡,一去不返,终归寂灭的深层寓意.在这里,诗人把人生短促的挽歌与曹魏国运式微的感叹交融在一起,双重寓意互相交叉、互相生发,置于诗端而笼罩全篇,下十二句,均受其统摄.
先是“人生若尘露”二句,以“人生——天道”的强烈对比,写人生与国运的短促.在“悠悠”天道和永恒的宇宙中,曹魏政权都去若俯仰,何况区区一介寒士,不过如尘似露,倾刻消亡罢了.
下“齐景升丘山”四句,再用齐景公惜命,孔子伤逝的典故,极写人生与国运的短促.《韩诗外传》曾记载齐景公游牛山北望齐时说：“美哉国乎?郁郁泰山!使古而无死者,则寡人将去此而何之?”言毕涕泪沾襟.《论语·子罕》则记载孔子对一去不返的流水说：“逝者如斯夫!不舍昼夜.”在齐景公登牛山,见山川之美,感叹自身不永痛哭和孔子对流水的惜逝中,诗人对个人命运和对国运的双重忧虑,比先前的比喻和对比更深了一层.
如此袂忽的人世,诗人将如何自保?值此深重的忧患,诗人又如何解脱?“去者余不及,来者吾不留”十字,乃大彻大悟语.末六句,诗人断《楚辞·远游》、《庄子·渔父》两章而取其文意.前四句,取《远游》“往者余弗及兮,来者吾不闻”,“闻赤松之清尘兮,愿承风乎遗则”句意,谓：三皇五帝既往,我不可及也；后世虽有圣者出,我不可待也.不如登太华山而与赤松子游.赤松子是古代传说中的仙人,与仙人同游而有出世之想,语出《史记·留侯世家》：“愿弃人间事,从赤松子游.”末二句隐括《渔父》句意,表明要摆脱“怀汤火”、“履薄冰”（第三十三首《咏怀·一日复一夕》）的险恶处境,籍以自保和解脱,只有跟从赤松子,追随渔父,即或仙或隐,远离尘世之纷扰,庶几可以避患远祸,得逍遥之乐.——然而这不过是一时的幻想.仙则无据,隐亦不容,所以终究还是要跌回前面所描写的阴暗世界.
阮籍生当魏晋易代之际,统治集团内部的矛盾斗争日趋残酷激烈.司马氏为篡魏自代,大肆杀戮异己,朝野人人侧目,亦人人自危,诗人也屡遭迫害.既要避祸全身,又要发泄内心的忧患与愤懑,因此,只能以曲折隐晦的方式,以冷淡的语言表达炽热的感情；以荒诞的口吻表现严肃的主题.这首诗即运用神话、典故、比兴和双重寓意的写法,致使其诗意晦涩遥深,雉以索解.钟嵘《诗品》说阮籍《咏怀诗》“厥志渊放,归趣难求”.可谓诗界知己.